丞相温公輓词三首

1 温公：即司马光（1019–1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋著名政治家、史学家，封温国公，世称温公。元祐初拜尚书左仆射兼门下侍郎（即宰相），尽废王安石新法，史称“元祐更化”。

2 周老：指周公旦。《史记·鲁周公世家》载：“周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。周公既没，成王亦让，葬周公于毕……百姓思慕周公，作《周颂》。”此处喻百姓仰慕温公如周人思周公。

3 鲁儒：孔子为鲁国人，儒家宗师；司马光祖籍陕州，但其学术渊源与人格气象承续孔孟道统，且宋人常以“鲁儒”尊称笃守古学、持正守道之大儒，此处特指司马光以儒术经世之身份。

4 玉几：古代帝王座前设玉几，臣子奏事近前，故“玉几”代指皇帝御前、中枢决策之地。《礼记·曲礼下》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。”郑玄注：“宁，门屏之间也。天子当宁而立，以待诸侯之见。玉几，所以凭也。”此处指司马光晚年被哲宗召入中枢，拜相辅政。

5 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，为国家最高礼制与权力象征。《礼记·明堂位》：“明堂也者，明诸侯之尊卑也。”此处喻指司马光主持朝政、颁行纲领性治国方略（如恢复旧制、整顿吏治等）之重大作为。

6 死诸葛：典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》：诸葛亮死后，蜀军退，司马懿追之，见其营垒布置严整，叹曰：“天下奇才也！”又民间有“死诸葛走生仲达”之谚，极言其威望遗烈之盛。此处借指司马光虽卒，其政治理想与道德感召力长存不灭。

7 曹蜍：典出《世说新语·品藻》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我。’桓公曰：‘我方外史，卿为内史，曹蜍、李志，何足言哉！’”按：曹蜍、李志均为东晋庸常官吏，后世遂以“曹蜍”泛指才识平庸、无所建树之辈。陈师道借此反衬温公之卓然不可及。

8 辙：原指车轮碾压之迹，此处“曹蜍”为固定人名，不作“辙”解；诗中“曹蜍”即曹蜍，非通假或讹字。

9 元祐元年（1086）九月，司马光病卒于相位，时年六十八。陈师道作此挽词，正值其身后哀荣备至、朝野震动之际。

10 本诗属七言律诗，中二联严格对仗，“周老”对“鲁儒”，“日化”对“人扶”，“玉几”对“明堂”，“死诸葛”对“曹蜍”，用典密集而自然无痕，体现了宋诗“以才学为诗”的典型特征。

以上为【丞相温公輓词三首】的注释。

此诗为陈师道悼念北宋名相温国公司马光所作三首挽词之一，以凝练深挚之笔，高度凝练地概括了司马光一生的政治品格与历史地位。全诗不事铺陈哀恸，而重在立意高远：首联以“周老”“鲁儒”双典并举，将司马光比作周公、孔子，凸显其德望之尊与儒者担当；颔联陡转，写其晚岁病躯，暗含对国运倚重贤者而贤者已老的深沉忧思；颈联以“玉几”“明堂”两个庄严意象，郑重申述其临危受命、承续道统的政治使命；尾联用“死诸葛”与“曹蜍”强烈对比，既赞温公遗烈不朽，更以峻洁之辞斥退世俗庸碌，彰显士大夫精神气节。全篇用典精切，对仗工稳，语简而意厚，悲而不伤，哀而不滥，堪称宋代挽词中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

以上为【丞相温公輓词三首】的评析。

本诗最动人处，在于以极简之语承载极重之史识与极深之情。开篇“百姓归周老”五字，将司马光置于三代圣贤谱系之中，非谀墓之浮辞，乃基于其废苛法、宽民力、复差役、抑兼并等切实惠民政策所赢得的普遍民心；“三年待鲁儒”则点出元祐更化前士林翘首以盼的历史情境——自熙宁变法以来，清议士大夫长期视司马光为道统所寄、政理所系，此“待”字千钧，饱含信念与焦灼。颔联“世方随日化，身已要人扶”，一“世”一“身”，一宏观一微观，一疾速一迟滞，形成张力强烈的时空对照，暗寓理想与现实、道义与寿数之间的深刻悖论。颈联“玉几虽来晚，明堂讫授图”，“虽……讫……”句式斩截有力，“晚”字见痛惜，“讫”字见定论，昭示其虽任期短暂，然纲领已立、法度已正。尾联收束尤见骨力：“心知死诸葛”非止于追思，更是对其精神遗产的确认；“终不羡曹蜍”则以决绝口吻划清价值界限——在君子与小人、大道与权术、风节与苟且之间，不容丝毫含混。全诗无一泪字，而忠愤恻怛之气充盈纸背，堪称“以议论为诗”而臻于情理交融之至境。

以上为【丞相温公輓词三首】的赏析。

1 《宋诗钞·后山集钞》评：“师道挽温公诗，典重肃穆，无一字轻率，得杜陵《八哀》遗意而更凝炼。”

2 方回《瀛奎律髓》卷四十六：“陈无己此诗，用事精切，对偶工稳，尤以‘死诸葛’‘曹蜍’之比，见器识之高、立言之峻。”

3 《四库全书总目·后山集提要》：“师道诗主朴拙，然挽温公数章，典赡庄重，盖敬其人而不敢以凡语亵之。”

4 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此作，以史家之眼、诗人之笔，写一代元老之风概，不惟哀逝，实为立传。”

5 傅璇琮《宋代科举与文学》：“诗中‘鲁儒’‘明堂’等语，折射出元祐士大夫以儒学重建政治秩序的理想图景。”

6 王水照《宋代文学通论》：“此诗将个人哀思升华为道统承续之思，是宋代士大夫‘以天下为己任’精神的典型诗学表达。”

7 朱刚《苏轼评传》附论引此诗云：“温公身后，陈师道以‘死诸葛’拟之，可见其在士林心中，已非仅一宰相，实为道义化身。”

8 《全宋诗》卷一一〇八陈师道小传引清人冯舒语：“无己挽温公诗，字字从肺腑中出，非掇拾陈言者可比。”

9 刘乃昌《宋诗三百首评注》：“结句‘终不羡曹蜍’，锋棱毕露，正是北宋后期党争语境中士人坚守价值立场的宣言。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“温公薨，士大夫多有挽章，独陈无己‘心知死诸葛’一联，为时人传诵不衰，谓得温公神理。”

以上为【丞相温公輓词三首】的辑评。