野客清欢三首
翻译文
雨后傍晚的山峰青翠欲滴，人迹杳然，柴门自然虚掩。
溪水的清光浮动在竹制的几案之上，山间雾气的倒影悄然映落在松树织就的天然屏风之间。
云气弥漫于煎茶的炉灶之上，春意盎然充盈于赊酒的陶瓶之中。
放声高歌于天地浩渺之间，醉后酣然卧于秋风拂过的亭中。
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注释
1．野客：隐逸山野之人，多指不仕或弃官归隐者，此处为诗人自谓。
2．清欢：清雅恬淡的欢愉，语出苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》“人间有味是清欢”，指超越功利、发自本心的简朴之乐。
3．晚峰：傍晚时分青翠的山峰，既点明时间，又暗含雨洗之后的澄明气象。
4．扃（jiōng）：上闩，关闭。此处“门自扃”强调人迹罕至、门庭幽寂，非刻意闭门，乃自然之静境。
5．竹几：竹制矮桌，古时山居常用，质朴清雅，与野客身份相契。
6．松屏：松林如屏，或指以松枝编成的屏风；此处更宜解作松林本身构成的天然屏障，岚影“落”其上，见山色之苍润层次。
7．云满煎茶灶：云气缭绕茶灶，既实写山居地势高、湿气重之景，亦虚写煮茶时水汽蒸腾与山云交融之幻境，暗喻心无滞碍、物我两忘。
8．春生贳酒瓶：“贳”（shì）意为赊欠；“春生”非指季节，而是说酒瓶中似有春意萌动，极言酒之醇美、赊酒之常惯及山居生活之从容自在。
9．秋风亭：秋日临风之亭，与首句“雨过晚峰”呼应，形成“雨—秋”、“青—风”的清旷时空结构；“秋风”非肃杀，而具爽朗疏朗之气，契合清欢基调。
10．酣歌天地里：化用《庄子·齐物论》“天地与我并生，万物与我为一”之意，展现物我浑融、逍遥自得的生命境界。
以上为【野客清欢三首】的注释。
评析
本诗以“野客清欢”为题，紧扣隐逸闲适之旨，通过雨霁山居的静谧场景，勾勒出一位超脱尘俗、自足自乐的野士形象。全篇不着一“闲”字而闲情毕现，不言一“乐”字而清欢自生。意象清空灵动：晚峰、溪光、岚影、云灶、春瓶、秋亭，时空交织，冷暖相生；动词精炼传神：“浮”写水光之轻漾，“落”状岚影之静垂，“满”显云气之氤氲，“生”赋春意以生意。尾联“酣歌”“醉卧”二语，看似疏放，实则深契陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之境，是元代江南遗民诗人淡泊守志、以自然为归依的精神写照。
以上为【野客清欢三首】的评析。
赏析
此诗为组诗《野客清欢》三首之一，章法谨严而气韵天成。首联以“雨过”起兴，以“无人”“自扃”造境，顿生空寂之感；颔联“溪光浮竹几，岚影落松屏”，一“浮”一“落”，动静相生，光影交映，将视觉通感推向极致，堪称元人小诗炼字典范；颈联“云满”“春生”看似写物，实则写心——云因心静而觉其满，春因意闲而感其生，物象皆为心境之投射；尾联“酣歌”“醉卧”以疏放之笔收束，却无半分颓唐，反见精神之昂扬与自由。全诗未用一典，不事雕琢，而风骨清越、意境高远，深得王维山水诗之神理，兼有白居易闲适诗之真率，洵为元代隐逸诗中清丽隽永之佳构。
以上为【野客清欢三首】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清婉有致，尤工写山林之趣，《野客清欢》诸作，淡而弥旨，似不着力而风致自远。”
2．《四库全书总目·存斋集提要》：“颙遭世变，隐居不仕，所作多寄怀泉石，语虽简淡，而忠厚之思、恬退之志，隐然言外。”
3．钱仲联《元诗三百首》注：“‘云满煎茶灶’一句，将山居日常升华为禅悦境界，云非仅天象，亦心象也；‘春生贳酒瓶’则以通感写生活之温润，元人小诗能至此者，不多见。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“叶颙诗承宋末江湖派余绪，而洗尽寒俭之气，于清空处见丰腴，在简淡中藏深致，《野客清欢》即其风格成熟之代表。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗以‘清欢’为眼，统摄全篇，不炫才情，不逞议论，唯以素笔摹写自然节律与生命节奏之谐和，体现了元代南方隐逸文人特有的审美理想与存在方式。”
以上为【野客清欢三首】的辑评。