望云

1．顾清：字士廉，号东江，松江华亭（今上海松江区）人，明弘治六年进士，官至南京礼部尚书。诗风清丽典雅，尤长于五言古体，有《东江家藏集》传世。

2．明 ● 诗：指明代诗歌，非作者误署朝代，乃后人辑录时标注时代归属。

3．金台：即黄金台，战国燕昭王筑以招贤，此处泛指华美高台或游子所居之尊贵处所，亦暗含仕途身份，与“游子”身份形成张力。

4．沾臆：泪水浸湿胸襟。臆，胸膛。语出《汉书·苏武传》“泣下沾衿”，此化用为“沾臆”，更显沉郁。

5．椿树：古称父为“椿庭”，典出《庄子·逍遥游》及后世《辍耕录》，椿木长寿，喻父寿。

6．萱花：古称母为“萱堂”，萱草又名忘忧草，《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，后世以植萱于北堂以慰母心，遂成母之代称。

7．高堂：指父母所居之正室，亦泛指父母。《古诗十九首》有“出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”，与此处“无使秋霜容易凋华滋”意脉相通，皆以自然时序隐喻生命衰荣。

8．西风江上归：化用张翰“莼鲈之思”典故（《晋书·张翰传》），西风起而思归，点明游子身份与归期未卜之现实；“江上”亦暗示作者江南籍贯及明代士人常经水路赴任的行旅背景。

9．“劝云一卮，祝云南飞”：以拟人手法将云奉为信使，敬酒托付，极具浪漫色彩与民间祝祷气息，承袭汉乐府《上邪》《饮马长城窟行》以来的深情托物传统。

10．“华滋”：繁盛润泽之貌。《楚辞·离骚》“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫”，王逸注：“华滋，茂盛也。”此处指椿萱枝叶繁茂、生机盎然，象征父母康泰、家道昌隆。

以上为【望云】的注释。

本诗为明代诗人顾清所作《望云》五言古风，以“云”为贯串全篇的核心意象，融孝思、羁愁、时空阻隔与生命哲思于一体。诗中摒弃直白抒情，借云之可望不可即、可托不可代，深刻揭示游子忠孝难两全的永恒困境；又以“南山”“长江”喻亲寿之恒久，以“朱颜易老”反衬亲恩之不可逆，结构上由景入情、由情入理、由理入愿，层层递进，终归于温厚虔敬的祝祷。语言凝练而富张力，多用复沓（如“徒伤神，情何极”“云可望，不可攀”）、对举（春风绿酒/西风江归、南山/长江、富贵/朱颜）与虚实相生之法，在明诗中属情感真挚、格调高华的典范之作。

以上为【望云】的评析。

《望云》之妙，在以“小物”写“大情”。云本轻渺无根，诗人却赋予其可瞻、可怨、可托、可祝的多重人格维度：首章“白云飞扬随处见”，是空间之对照——云之自由反衬人之羁旅；次章“恨不随云堕亲侧”，是愿望之悖论——身不能至而心欲附形；三章“云可望，不可攀”，是理性之顿悟——孝思诚挚，终须面对物理不可逾越之限；末章“劝云一卮……荫我椿树萱花枝”，则升华为宗教式祈愿——将自然之力纳入伦理秩序，使无形之云成为孝道实践的延伸载体。诗中“春风绿酒”与“西风江上”构成时间闭环，“南山”“长江”与“秋霜”“朱颜”构成永恒与短暂的哲学对峙，而结句“游子西风江上归”，不言团圆而团圆在望，以收束于具象行迹，使全诗在深沉中透出笃定，在怅惘里蕴藏希望，深得温柔敦厚之诗教精髓。

以上为【望云】的赏析。

1．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗清丽而不佻，深婉而不晦，尤工五言古，如《望云》诸篇，孝思悱恻，托兴悠长，足继唐贤风致。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“士廉诗如澄江映月，静而愈明。《望云》一章，不著一‘孝’字，而孝思如云出岫，无时不覆，无处不在。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三十七引徐献忠语：“顾公此诗，以云为线，贯亲情、身世、岁月、天地于一轴，读之如见云影徘徊于金台与高堂之间，真化工之笔。”

4．《松江府志·艺文志》：“《望云》为士廉侍父疾假归后所作，时年三十六，甫授编修，未及迎养。诗成，朝士传写，谓‘读之令人下泪’。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“明人言孝，多涉颂祷；士廉此作，哀而不伤，愿而不谄，云之浮沉即情之起伏，可谓得风人之旨。”

以上为【望云】的辑评。