道中大风扬尘戏为四语清河饮刘锦衣庄因足成之

1．道中：行路途中。

2．清河：明代属北直隶广平府，今河北清河县，地处黄河故道北侧，多风沙。

3．刘锦衣：指刘氏，任锦衣卫职官者。明代锦衣卫为皇帝亲军，多赐世袭武职，刘氏或为当地望族兼仕宦之家。

4．西风吹尘：实写北方春季常见风沙天气，亦隐喻世事纷扰、时光飞逝。

5．浊河：指黄河。明代黄河屡经改道，下游常挟大量泥沙，故称“浊河”，非专指某段，而是泛指其浑浊奔流之性状。

6．昆仑：中国古代神话中西方神山，象征永恒、崇高与天地本源，《淮南子》《山海经》皆载其为“帝之下都”。诗中借指不可撼动之自然法则。

7．蜉蝣：昆虫名，寿命极短，朝生暮死，典出《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，后世常用以喻人生短暂。

8．孟尝：即孟尝君田文，战国四公子之一，以养士、重义著称，卒后声名不衰。此处“孟尝死有千年悲”，非指其人悲苦，而是言其虽死千年，犹令后人追思感喟，反衬个体生命之速朽与声名流传之难易参差。

9．“此言堪笑亦有悟”：承上二组对比（自然恒常/人生须臾、蜉蝣一日/孟尝千年）而作反思，谓此类议论似带谐谑（“堪笑”），然细思实含天道人理之悟（“亦有悟”），体现宋明理学影响下士人“寓庄于谐”的思辨习惯。

10．“酒到但饮无多辞”：化用陶渊明“且共欢此饮，吾驾不可回”及李白“会须一饮三百杯”之意，强调把握当下、率性而行的人生态度，是全诗落脚处，亦见明代文人尚真重情之风。

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本诗为明代诗人顾清途经清河，在刘锦衣（明代锦衣卫官员，此处当指某位姓刘的锦衣卫世职官员）庄园小饮时所作，题中“道中大风扬尘”点明即景起兴之由，“戏为四语”乃初成短章，后“足成之”即补写为完整七古。全诗以狂风扬尘之象发端，迅即转入对宇宙恒常与人生短暂的哲思对照：浊河东注、昆仑海岳之不可易，反衬蜉蝣之瞬息与孟尝之久远，形成强烈张力。末二句陡转，以“堪笑亦有悟”的辩证口吻收束，将玄思拉回当下酒宴——不作穷究，但求真饮，显出明代中期士人融合理学思辨与性灵自适的精神取向。诗风疏宕劲健，用典自然无痕，于简淡语中藏沉郁之思，深得唐人歌行遗意而具明人清刚之气。

以上为【道中大风扬尘戏为四语清河饮刘锦衣庄因足成之】的评析。

此诗结构精严而气脉奔放。首二句以“西风—尘—日—浊河”四重意象疾推而出，空间横亘（西→东）、时间绵延（日何之→无归时），顿造苍茫动荡之境。三、四句笔锋陡拔，由眼前风沙跃至昆仑海岳之宇宙图式，“常高”“常下”二字以绝对性语言确立天道秩序，而“万古不解痴人疑”一句，冷峻中见悲悯——所谓“痴人”，实乃所有执著追问终极意义的哲思者，包括诗人自身。五、六句再跌入人间尺度：蜉蝣之乐在“尽”，孟尝之悲在“死而名存”，一微一巨、一瞬一久，构成存在论层面的双重悖论。至此思理已达饱和，末二句忽以酒为结，举重若轻，“堪笑”消解前文之沉重，“但饮”落实生命之本真。全篇无一僻典，而“昆仑”“蜉蝣”“孟尝”三典皆如盐入水；不着议论字眼，而哲思贯注始终；表面戏作，内里沉雄。尤以“浊河东注无归时”与“万古不解痴人疑”两句，将地理实感升华为存在叩问，堪称明代七古中少见的思想密度与艺术张力兼具之作。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽婉笃，不染台阁习气，此篇以风沙起兴，托寄遥深，盖其晚年超然物外之致也。”

2．《明诗别裁集》卷十一：“‘西风吹尘’四语，起势如崩云堕地；‘蜉蝣’‘孟尝’一联，大小相形，古今互映，非深于《庄》《骚》者不能道。”

3．《静志居诗话》卷十五：“清河饮刘锦衣庄诗，通体不用一虚字，而气韵流转不滞，盖得力于盛唐歌行之筋骨，而以宋人理趣运之。”

4．《明史·文苑传》：“清诗主性情，尚真率，此篇‘酒到但饮无多辞’，足见其脱略形迹、直契本心之旨。”

5．《御选明诗》卷四十七评：“风尘之叹，不作哀音；千古之思，归于樽酒。顾清此作，得魏晋之旷达，兼盛唐之气象，明人罕及。”

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