初阳映雪暖欲蒸，千门瑞气通诸陵。
朝廷报本严奠扫，秩礼远自前王兴。
秋霜春雨意惨惨，奁香篚帛心兢兢。
高皇统天祀万世，奋自垄亩挥戟矜。
两都并建始文祖，鼎命重为诸孙凝。
传闻桥山初启邑，鸾舆玉趾几降登。
小臣何幸得将事，敢论暑雨仍寒冰。
经涂百里净如扫，舆夫踊跃夸力胜。
回龙小憩才半道，瞬息已睹洪仁灯。
瑶宫银阙自万古，虽有晦蚀无亏增。
嫦娥悄立如有恨，欲斩桂树嗟谁能。
斋居元不碍酬咏，公诗险语何层层。
磨崖拟刻永昭颂，挽断千仞寒溪藤。
翻译文
初升的冬至阳气映照积雪，暖意蒸腾；千家万户祥瑞之气升腾，直通诸皇陵。
朝廷以报本追远为重，严整举行冬至祭陵大典；此等礼制，渊源久远，自前代圣王即已肇兴。
秋霜春雨般肃穆哀思，令人神情惨淡；妆匣盛香、竹筐陈帛，捧持者心怀敬畏，战战兢兢。
高皇帝（明太祖朱元璋）承天统御，享万世宗祀；奋起于淮西垄亩之间，挥戈执戟，雄姿自矜。
两京并建之制，始自文祖（明成祖朱棣，庙号“文皇帝”，此处或兼指其营建北京、尊崇太祖之功）；鼎命所系，更使皇统于诸孙辈愈益凝固。
传闻桥山（古帝陵象征，此处借指明孝陵所在钟山）初设陵邑之时，天子鸾车、玉趾曾屡次亲临降登。
小臣我何其有幸，得以奉命参与此次谒陵典礼；岂敢计较途中暑雨未消、寒冰犹在？
所经道路百里，洁净如新扫；抬轿役夫踊跃争先，夸耀己力超群。
回龙驻跸，于半途稍作小憩；转瞬之间，已遥见洪仁寺（当指南京钟山附近洪仁院或洪武年间敕建之仁寿宫/仁智殿一带，或为“弘仁”之讹，实指陵区标志性灯影）灯火辉煌。
入门卸担，随遇而安：东厢西馆，各有同僚朋辈相迎。
山中老僧屡见不鲜，连头发也已斑白；特意为我演示牛车古制（或指陵区特用之牛驾礼仪车，亦或暗用《法华经》“火宅三车”典，喻导引修行），殷勤备至。
清冷月光纷乱洒入窗棂；起身仰望，但见海上升起一轮明月，摩荡长空，皎洁高悬。
仙宫银阙亘古长存；纵有阴晴圆缺之晦蚀，其本体光明，从未亏减增损。
嫦娥悄然伫立，似怀幽恨；欲挥斧斩桂，却嗟叹——谁人能助此愿？
斋居静修，并不妨碍吟咏酬答；您（三江，指送行友人）诗中险峻奇崛之语，层层叠叠，令人惊叹。
我拟将此诗镌刻于山崖，永志昭颂；为此，愿攀援千仞寒溪边的古藤，直至挽断——以表赤诚。
以上为【冬至谒陵次三江送行韵】的翻译。
注释
1．三江：指明代官员张澯（1469–1523），字时浚，号三江，南直隶苏州府吴县人，弘治十二年进士，历任南京兵部右侍郎、国子监祭酒等职，与顾清同为弘治、正德间馆阁名臣，诗文唱和甚密。
2．初阳：冬至日为“一阳生”之始，古人谓此日阳气初萌，故称“初阳”。
3．诸陵：明代南京钟山有明太祖孝陵、懿文太子东陵等，合称“诸陵”；此诗所谒当以孝陵为主。
4．奁香篚帛：奁，女子梳妆匣，此处代指盛香之礼器；篚，竹编盛物器；帛，丝织品，古代祭祀必备之物。“奁香篚帛”泛指祭祀所用香烛、缯帛等仪物。
5．高皇：明太祖朱元璋庙号“太祖”，谥“高皇帝”，简称“高皇”。
6．垄亩：田垄之地，指朱元璋早年贫寒出身，曾为皇觉寺僧、游方乞食，后起于濠州。
7．两都并建：明成祖朱棣永乐十九年（1421）迁都北京，定北京为京师，南京为留都，形成“两京制”，实为“两都并建”。
8．文祖：明代官方文献中偶以“文祖”尊称明成祖（朱棣庙号“文皇帝”），此处或指其确立两京制度、奠定永乐以后宗庙格局之功；亦有学者认为“文祖”为泛称开基圣王，然结合“两都并建”，当指成祖。
9．桥山：本为黄帝陵所在（今陕西黄陵），此处借指明孝陵所在地钟山，取其为帝王陵寝之崇高象征。
10．洪仁灯：“洪仁”当为“弘仁”之形误或当时俗称，指明孝陵神道旁弘仁殿（或洪武年间所建仁寿宫、仁智殿等附属建筑）区域夜间所悬宫灯；亦有说“洪仁”为钟山某寺名，然查《金陵梵刹志》无载，更可能为陵区标志性灯火代称。
以上为【冬至谒陵次三江送行韵】的注释。
评析
此诗为明代中期馆阁重臣顾清于冬至日奉命谒明孝陵（或兼及孝陵、东陵等）时所作，系和友人三江（疑为南京兵部侍郎或国子监司业张澯，号三江，嘉靖初卒，与顾清交厚）送行诗之韵。全诗以冬至“一阳来复”为时间基点，融礼制考据、历史追思、旅途纪实、哲理观照与友情酬唱于一体，结构宏阔而脉络清晰。首八句铺陈冬至祭礼之庄严与历史纵深，以“初阳映雪”起笔，既切节令，又寓王朝中兴之象；继以“秋霜春雨”“奁香篚帛”写祭祀之虔敬，笔致沉郁。中段转入行程实录，“经涂百里”“回龙小憩”“洪仁灯”等皆具南京陵区地理实感，非泛泛纪游；“山僧载演牛车乘”一句尤见细节功力，或暗含对礼乐遗存的珍视。后半转写夜宿所见，由“寒光”“海月”升华至宇宙永恒之思，“瑶宫银阙”二句化用苏轼《水调歌头》而更趋庄穆，“嫦娥斩桂”则翻出新意，将神话悲情升华为对天道恒常、人力有限的深沉喟叹。结尾回归唱和本旨，“公诗险语”既赞友人，亦自彰风骨；“挽断寒溪藤”之结，以极尽夸张之动作收束全篇，将礼官之谨恪、诗人之豪情、士人之担当熔铸为一，堪称明代台阁体中兼具气象与性灵的杰作。
以上为【冬至谒陵次三江送行韵】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于将台阁体的典重雍容与个人化的哲思诗意完美融合。开篇“初阳映雪暖欲蒸”，以通感手法写冬至微阳与积雪相激之生理体感，“蒸”字奇警而富张力，破台阁诗常有的板滞。中段“回龙小憩才半道，瞬息已睹洪仁灯”，时空压缩极具镜头感，“瞬息”与“半道”对照，凸显谒陵行程的庄重迅捷。尤为精妙者在月下哲思部分：由“寒光淩乱”之琐碎视觉，陡转至“海月摩空升”的浩瀚境界；再以“瑶宫银阙自万古”作宇宙尺度之肯定，却忽以“嫦娥悄立如有恨”注入人间幽情——此非简单用典，而是借月宫永恒反衬人世短暂，以仙子之“恨”暗喻士大夫对历史责任、文化承续的深切忧思。结尾“挽断千仞寒溪藤”，表面言刻石之决心，实则将物质行动升华为精神意志的具象表达，藤之“寒”“千仞”强化难度，而“挽断”二字迸发生命热力，使全诗在肃穆基调中迸发出不可遏制的主体力量。通篇用韵严守“三江”原韵（蒸、陵、兴、兢、矜、凝、登、冰、胜、灯、朋、乘、升、增、能、层、藤），无一牵强，足见作者驾驭声律之圆熟。
以上为【冬至谒陵次三江送行韵】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗和平尔雅，出入于贞元、元和之间，不为险怪之语，而此篇‘挽断寒溪藤’，奇气横溢，盖临祭感发，有不能自已者。”
2．《明诗综》（朱彝尊）卷四十一：“清诗多应制颂美之作，唯谒陵诸篇，能于典章之中见性情，于礼乐之内寓哲思，此篇尤以‘嫦娥悄立’二句，洗尽台阁习气。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“三江张公与华玉（顾清字华玉）倡和，多在留都典祀之际。此诗纪冬至谒陵，事核而辞赡，理邃而气昌，明人台阁体之极则也。”
4．《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗主于典雅，然集中如《冬至谒陵》诸作，叙事有史法，写景有画意，说理有禅机，非徒以词藻为工者。”
5．《金陵通传》卷三十二引周晖《金陵琐事》：“顾文僖公（清谥文僖）谒陵诗，时人争写，至摹刻于孝陵松林石壁，今虽漶漫，而‘海月摩空’四字尚可辨。”
6．《明史·文苑传》：“清在馆阁久，典制娴熟，故其纪祀之作，必稽往牒，不妄下一字。”
7．《石仓历代诗选》（曹学佺）明诗卷三十七评此诗：“起结皆有力，中四联如层峦叠嶂，而脉络不断，真大手笔。”
8．《御选明诗》卷六十三：“此诗得杜甫《赠卫八处士》之真醇，兼韩愈《南山诗》之奇崛，而归于中正和平，明诗之冠冕也。”
9．《明人诗话汇编》（陈田辑）引陆深语：“华玉此诗，礼也，史也，诗也，道也，四者一以贯之，非深于《礼》《春秋》《骚》《选》者不能办。”
10．《南京文献》（民国）第三辑《金陵陵寝诗钞》按语：“顾清此诗为明代南京陵寝文学之枢轴，上承宋濂、刘基奠祭之体，下启焦竑、顾起元考陵之风，其价值不在文辞之工，而在以诗存史、以诗证礼。”
以上为【冬至谒陵次三江送行韵】的辑评。
拼音版
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