送余德辉御史赴安陆判官得月字

1 郢客：原指楚国郢都之士，此处借指高才雅士；典出宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

2 阳春：古琴曲名，宋玉《对楚王问》中与《白雪》并称，喻高深雅正之音，象征超凡脱俗的品格与政治理想。

3 寥泬（xiè）：空旷清朗貌，《楚辞·九辩》：“寂寥兮收潦而水清，泬寥兮天高而气清。”此处兼写空间之阔与音声之远。

4 余德辉：明代官员，弘治九年进士，曾任监察御史，后外调安陆府判官；安陆为湖广承宣布政使司属府，明嘉靖帝兴献王封地，地位特殊。

5 素发：白发；非实指年老，乃因感念友人远谪或仕途转折而生忧思所致，如杜甫“白头搔更短”之笔法。

6 冰霜只自许：化用《后汉书·王允传》“冰霜之操”，谓坚贞清介之节操唯自我持守，不待他人认可。

7 担揭：揭示、昭彰之意；“担”有承担、彰显义，“揭”为高举、显扬，《礼记·儒行》：“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服，近文章砥厉廉隅，虽分国如锱铢，不臣不仕，其规为有如此者。”此处反用其意，叹高洁难彰于世。

8 兰茝（chǎi）：兰草与白芷，均为《楚辞》核心香草意象，象征君子德行；安陆地处江汉平原，古属楚地，故云“江乡富兰茝”。

9 怛（dá）：通“怛”，忧伤；“恝（jiá）”意为漠然、无动于衷；“去国那能恝”谓离开朝廷（国）赴外任，岂能不心怀忧思？体现明代御史“风宪之官”对中枢政治的深切认同。

10 天心月：非寻常月色，乃理学语境中“天理”“本心”之象征；程颢《秋日偶成》有“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，朱熹亦言“月印万川，处处皆圆”，此处“天心月”即人心与天理合一之澄明境界，是全诗精神凝结点。

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此诗为明代诗人顾清送别御史余德辉赴安陆任判官所作，属典型的赠别士大夫之作。全诗以“郢”为地理与文化枢纽，巧妙绾合楚辞传统（郢歌、兰茝）、儒家士节（冰霜自许、去国怀忧）与理学心性境界（天心月），在简净语言中蕴含厚重精神寄托。诗中无泛泛祝颂，而以“阳春”之希声喻余氏高格，以“冰霜”“天心月”双关其操守与天理本心，体现出明代中期台阁诗人向内转的哲思倾向。结句“赠子天心月”尤为警策：非实指天上之月，乃以月喻心，以心契天，将政治身份（御史→判官）升华为道德主体的自我确认，赋予赠别诗以形而上的庄严感。

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此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首四句溯郢歌传统，立“高格难和”之基调；中四句切题写别，由“君今郢中去”引出自身“生素发”的共情，再以“冰霜”“白日”对举，凸显士人内在操守与外部现实张力；后六句拓开视野，“驱车”“江乡”写行程与风物，“怀人”“去国”抒士节之忧，终以“天心月”收束，将具象赠别升华为心性证盟。艺术上善用楚文化符号重构明代士大夫精神图谱：阳春、兰茝、郢中等语非徒袭旧典，而赋予新的伦理重量；语言洗练而筋骨内敛，如“万里在超忽”五字，既状路途辽远，又透出超然物外的胸襟；结句“赠子天心月”更是神来之笔——月不可赠，唯心可赠；天心非外求，乃内证。全诗无一句谀词，却于冷峻中见深情，于简淡中藏浩气，堪称明代赠别诗中融理趣、情致与风骨于一体的典范之作。

以上为【送余德辉御史赴安陆判官得月字】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽典雅，不事雕琢，而神理自足，尤工于赠答，每于简语中见忠厚悱恻之怀。”

2 《明诗纪事》辛签卷八引朱彝尊语：“清之诗，台阁而有山林气，谏官而含骚人思。《送余德辉》一章，郢歌、冰霜、天心月三叠映带，非深于楚骚与宋儒心学者不能办。”

3 《四库全书总目·东江家藏集提要》：“（顾清）诗宗杜、韩而参以王、孟，故典雅之中时出清隽。如‘行矣欲何言，赠子天心月’，造语极简，而义蕴渊涵，得风人之旨。”

4 《明史·文苑传》：“清居谏垣十余年，风裁凛然，其诗如其人，端重而不失温厚。”

5 《石仓历代诗选·明诗次集》卷三十七评此诗：“以郢为眼，贯串古今；以月为心，收摄万有。赠别至此，已非送官，乃送道也。”

以上为【送余德辉御史赴安陆判官得月字】的辑评。