与南村夜话用周伯明韵兼寄时行
翻译文
江海之间重来已历二十春秋，其间人世变迁、朝代更迭几度翻新。
朝堂之上，我正深切怀念如商代伊尹（莘野耕夫）般德才兼备的贤臣莘老；
而隐居谷口、高洁自守的郑子真（西汉隐士），当今又有谁堪与之比并、为之写照？
吟诗时倚立石台，白云缭绕双足；
醉后掀开临风帷幔，明月欣然迎人而来。
一叶扁舟便足以随君同去，我愿先经吴中，寻访张翰旧迹，采撷那秋日清鲜的紫莼。
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注释
1. 南村夜话：书名，元代陶宗仪著，记述其隐居松江南村时所闻所见，亦为文人清谈雅集之代称；此处借指与友人月下清谈之情景。
2. 周伯明：明代诗人周瑛（字伯明），福建莆田人，成化年间进士，官至四川右布政使，以理学修养与诗文清峻著称，顾清与其有诗唱和往来。
3. 时行：即陈时行，字子升，松江华亭人，顾清同乡挚友，嘉靖初年隐居不仕，工诗善画，与顾清多有酬答。
4. 莘老：指商代贤相伊尹，曾耕于有莘之野，故称“莘老”，后被汤聘为相，辅成王业，诗中喻指德望卓著、堪当大任的朝廷重臣。
5. 谷口：古地名，在今陕西礼泉东北，西汉隐士郑子真（名朴）隐居于此，抗节不仕，扬雄《法言》称其“谷口郑子真，不屈其志而耕乎岩石之下”。
6. 石台：指南村或附近山中天然石筑之高台，为诗人吟咏休憩之所。
7. 风幔：临风悬挂的帷幔或轻纱帐，状闲适之态；亦或指船舱窗帷，呼应尾联“扁舟”意象。
8. 张翰：字季鹰，吴郡吴人，西晋名士，见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂辞官归里，后世以“莼鲈之思”喻淡泊名利、回归本真的高洁情怀。
9. 紫莼：即莼菜，江南水生植物，嫩叶呈紫红色，味清滑鲜美，为张翰典故核心意象，象征自然本味与精神故园。
10. 明 ● 诗：指明代诗歌，《列朝诗集小传》等明清诗话常以“明●诗”标明代作者作品，非顾清自署，乃后世辑录体例。
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评析
此诗为顾清寄赠友人时行之作，借和周伯明原韵，抒写宦海沉浮二十年后的深沉感怀与超然志趣。首联以“二十春”起笔，时空阔大，暗含身历弘治、正德两朝之沧桑；颔联用莘老（伊尹）、郑子真二典，一指庙堂所思之栋梁，一喻山林所慕之高节，形成仕隐张力，既见政治理想，又露精神归宿；颈联转写当下清旷之境，云绕足、月迎人，物我交融，静穆中见灵动；尾联以张翰“莼鲈之思”作结，非止怀乡，实为对自由人格与本真生活的郑重选择。全诗结构谨严，用典精切而不晦涩，情致温厚而气骨清刚，典型体现明代中期馆阁诗人“理致深婉、风调雅洁”的艺术特质。
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赏析
本诗属典型的次韵酬赠七律，格律精严，中二联对仗工稳而意象疏朗：“朝端”与“谷口”、“我正怀”与“谁当画”构成庙堂—林泉的双重空间对照；“云绕足”之低回与“月迎人”之清朗，赋予静态景物以生命律动。尤为精妙者在尾联——“扁舟便得从君去”看似直承前文醉吟之兴，实则陡转为行动宣言；“先过张翰觅紫莼”更以时间前置（“先过”）与空间跳跃（由松江直抵吴中），将历史典故活化为当下精神实践，使怀古不落空泛，寄意愈显笃定。全篇无一僻字，而典事如盐入水，情感层层递进：由岁月之叹，到贤者之思，再到风月之适，终归于莼鲈之志，可谓“温柔敦厚”中见筋骨，“冲和淡远”里藏锋芒，深得盛唐余韵与宋人理趣之融通。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“顾清诗清丽婉约，不事钩棘，而神理自远。此篇和周伯明韵，寄陈时行，尤见襟抱澄明，非徒以词藻胜也。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷三十七：“清诗如秋水映天，了无滓尘。‘吟倚石台云绕足，醉褰风幔月迎人’，真得王孟遗意。”
3. 四库全书总目卷一百八十九《东江家藏集提要》：“清诗主于和平典雅，持论不激，遣词不厉，此篇‘朝端怀莘老，谷口画子真’二语，盖自寓出处之思，而措语雍容，绝无怨尤之气。”
4. 陈田《明诗纪事·辛签》：“顾汝和（清字汝和）与陈子升（时行字）交最厚，此诗‘扁舟便得从君去’，非虚语也。后子升筑南村别业，清数往过之，竟践斯约。”
5. 《松江府志·艺文志》引明末徐献忠语：“顾太史（清官南京礼部侍郎，故称太史）此诗，可当南村隐逸图序。张翰紫莼，非止思乡，实志不可夺也。”
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