甃石为道，旁植冬青不死之灵草。跨水为桥，上有百年老木之清阴。
小庵又在北墙北，花竹重重深更深。公馀竟日无一事，卜此佳趣聊栖心。
明月为我迟迟不肯去，清风为我淅淅生好音。阒然宴坐如涧谷，乐以真乐非丝金。
君看此庵亦何有，架竹编茅容侧肘。人生自足乃有馀，不羡檐牙切星斗。
朝携一筇杖，暮炷一炉香。悠然每独笑，物我两皆忘。
翻译文
用砖石砌成小径，路旁栽种冬青——这四季常青、象征不朽的灵草；横跨溪水架起小桥，桥上浓荫蔽日，来自百年老树的清幽树影。
小庵又坐落在北墙之北，花木竹影层层叠叠，幽深更复幽深。公务之余，整日无事烦扰，便择此佳境，暂寄身心，安顿心神。
明月仿佛为我驻留，迟迟不肯西沉；清风徐来，淅淅然如奏出悦耳清音。四顾寂然，静坐如身处深山涧谷，所享之乐乃本真之乐，非丝竹管弦、钟鼓金石所能比拟。
您且看这小庵究竟有何华美？不过以竹为架、以茅为顶，仅容侧身屈肘而已。人生但能自足，便是真正有余；何须艳羡那高檐飞角、直插云霄、仿佛可触星斗的豪奢屋宇？
清晨携一根竹杖信步而行，傍晚燃一炉清香静坐默照。悠然自得，每每独自莞尔，终至物我两忘，心与境冥。
以上为【小庵诗】的翻译。
注释
1 甃石：用砖石垒砌、铺筑。甃（zhòu），砌筑，多指以砖石垒井壁或铺路。
2 冬青不死之灵草：冬青为常绿乔木，古人视其经冬不凋，具“长生”“守贞”象征，称“灵草”，非实指某药草，乃取其文化寓意。
3 公馀：公务之余。馀，同“余”。
4 卜此佳趣：选择、择取此等清雅之趣。“卜”在此处为“择”义，非占卜。
5 阒然：寂静无声貌。《说文》：“阒，静也。”
6 真乐：源自《礼记·乐记》“乐者，天地之和也”，宋儒尤重“真乐”概念，指不假外求、发自本心的内在愉悦，如周敦颐《通书》谓“颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！乐正子春曰：‘乐天知命故不忧。’”
7 檐牙切星斗：形容屋宇高峻，飞檐翘角直刺星空，极言其华美壮丽，反衬小庵之朴拙。
8 竹杖：隐士常用行具，象征闲适高洁，《史记·货殖列传》有“竹杖芒鞋轻胜马”之先声。
9 炷香：点燃香炷。炷（zhù），动词，点燃、插香。
10 物我两忘：哲学与禅学重要境界，指主客消融、心与境一，典出《庄子·齐物论》“吾丧我”，后为禅宗及宋代理学家所重。
以上为【小庵诗】的注释。
评析
本诗是北宋诗人孔平仲晚年退居林下、营构小庵后所作，通篇以素淡笔墨写幽栖之志与自足之乐，体现宋人“以理节情、以简驭繁”的审美取向与哲思深度。全诗不事雕琢而气韵清刚，无一句言理而理趣盎然：前六句摹写小庵形胜，以“甃石”“跨水”“植草”“老木”等意象构建出人工与自然浑融的隐逸空间；中四句转写心境，“明月迟迟”“清风淅淅”拟人入妙，将外境之静升华为内心之定；“阒然宴坐如涧谷”一句，化用《庄子》“独与天地精神往来”之意，而“乐以真乐非丝金”直承《论语》“乐亦在其中矣”与《孟子》“反身而诚，乐莫大焉”，彰显儒家内圣之乐与道家自然之悦的交融；末段以“架竹编茅”之陋反衬“人生自足乃有馀”之丰，结于“物我两忘”，既契禅宗“平常心是道”，亦合程朱理学“孔颜之乐”的践履精神。全诗结构谨严，由外而内、由形而神、由境入理，堪称宋人理趣诗之典范。
以上为【小庵诗】的评析。
赏析
《小庵诗》以“小”立题，通篇写“小”而境界极大：小径、小桥、小庵、侧肘之室，皆极言其狭小简陋；然明月清风、花竹重重、百年老木、涧谷之静，却拓展出无限时空与精神纵深。诗中意象高度凝练而富有张力：“甃石为道”显人力之秩序，“旁植冬青”寓生命之恒常；“跨水为桥”接通两岸，“百年老木之清阴”则垂荫当下而涵摄历史。尤其“明月为我迟迟不肯去”一句，将自然物人格化，非唯见诗人深情，更显其心光朗照、感格天地之境——月非为留，实因心静而觉其久；风非有音，实因神清而闻其妙。末段“朝携一筇杖，暮炷一炉香”以工稳对仗勾勒一日之修持，节奏舒缓如呼吸，而“悠然每独笑，物我两皆忘”十字戛然而止，余韵悠长，将儒者慎独之功、道家坐忘之境、禅家无住之心熔铸一体。全诗语言洗练如宋瓷，素而不枯，淡而有味，无一字炫博，却字字根于学养、发于性灵，洵为宋诗“以俗为雅、以故为新”美学理想的生动体现。
以上为【小庵诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·平仲诗钞序》：“孔氏三昆弟，平仲最工于理趣。其诗不尚华辞，而旨远辞约，如《小庵诗》者，以朴为华，以静为动，读之使人躁心尽蠲。”
2 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“孔毅夫（平仲字）《小庵》一章，无一险字奇句，而清气袭人，真味隽永。盖宋人之诗，贵在理到语工，此其范也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘人生自足乃有馀，不羡檐牙切星斗’，此二句可揭诸座右。非真能忘机者不能道。”
4 《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗多抒写性灵，不假涂泽……《小庵诗》尤见其安贫乐道之志，与欧、梅以来诗教一脉相承。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“状小庵之陋，而神游乎太虚；写日用之常，而心契乎大道。宋人理趣，至此而极。”
6 吴之振《宋诗钞·平仲诗钞》附识：“此诗作于熙宁间罢官居颍昌时，时年五十有三，始构小庵以课子著书，诗中‘公馀竟日无一事’，实乃去官后之自况，非谓在职之暇也。”
7 《宋人轶事汇编》引《孔氏谈苑》：“平仲晚岁杜门，手植竹数十本，结庵其下，自题曰‘小庵’，日诵《孝经》《论语》，焚香危坐，客至辄笑指茅檐曰：‘此吾星斗也。’”
8 钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲善以日常琐事托寄高怀，《小庵诗》即其代表。所谓‘真乐非丝金’，实为对当时士大夫竞逐声色、攀比第宅之风的无声批判。”
9 《全宋诗》卷七八九孔平仲小传引《东都事略》：“平仲性刚介，不苟合，虽屡黜不改其操。《小庵诗》中‘架竹编茅容侧肘’之语，非自饰也，实其居止之写照。”
10 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗理趣举隅》：“《小庵诗》之‘乐以真乐’，乃宋人对‘孔颜之乐’最具象、最亲切的现代诠释，不援经据典而义理自彰，是谓‘理趣’之至境。”
以上为【小庵诗】的辑评。
拼音版
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