池莲着一花用前韵报诸公约花开就赏

1．池莲着一花：指池中莲花初开一枝，为题咏对象。“着”读zhuó，意为“开放、显现”。

2．前韵：指依照前一首诗的韵部及韵脚字次序唱和。此处当指某位友人先作咏莲诗，顾清依其原韵步和。

3．青罗：青色丝织品，喻莲叶舒展如碧罗铺展，语出李贺《美人梳头歌》“西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。斜插银篦慢裹头，爱镜昏昏不自羞。落日送归客，春风摇醉舟。柳眼窥波绿，桃腮映浪红。青罗裙带展，白玉钗头小。”此处化用其碧色轻盈之意。

4．南湖：明代常指嘉兴南湖，亦可泛指江南水乡名胜；此处或实指作者所居近旁水泽，兼取其文化意象——南湖为文人雅集、吟咏水调之地。

5．水调歌：隋唐教坊曲名，后演为词牌，以苏轼《水调歌头·明月几时有》最著；此处泛指清越悠扬的水边歌吟。

6．汉女委佩：典出《列仙传》载郑交甫于汉皋台下遇二神女，解佩相赠；后佩遂失，喻邂逅美好而不可久留之情。此处反用，赞莲之有情先发。

7．洛妃：即宓妃，伏羲之女，溺于洛水为神，曹植《洛神赋》所本；“独凌波”化用“凌波微步，罗袜生尘”，状莲花亭亭出水之姿。

8．玉井：华山峰顶有玉井，传说产千叶白莲，为仙品，《晁无咎·水龙吟》：“玉井莲开花十丈，不知何年移根来此。”

9．金屏：饰金之屏风，古时多绘花鸟山水，代指精工绘画；“不啻过”意为“不止超过”，极言实景之美远胜丹青。

10．文旆：文人雅士聚会所树之旗，上书诗社名号或雅集主题，象征风雅之帜；“倚云萝”谓旗帜高悬于云气缭绕、藤萝垂挂之幽境，点明赏花地点之清绝。

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此诗为明代诗人顾清应友人之约，以“池莲着一花”为题、依前人韵脚所作的唱和之作。全诗紧扣“一花初绽”之微景，却以恢弘意象与典故层层烘托，小中见大，静中蕴动。首联以“风叶展青罗”写莲叶初盛之态，“愁断水调歌”则翻出奇思：非因悲而愁，实因美景太盛、心绪太切，反使清歌哽咽——此即“以乐景写哀”的逆向张力。颔联借汉女委佩、洛妃凌波二典，将一枝初莲拟作有情之神女，既显其清绝孤高，又暗喻诸公约赏之雅事如神人之会。颈联以“玉井莲”（道教仙莲）与“金屏画”作衬，极言实景之超逸不凡，非仙非画所能仿佛。尾联收束于人事：洗樽待客，文旆倚萝，将自然之赏升华为士林之雅集，清丽中见庄重，简淡处藏深情。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，堪称明人咏物唱和诗中的清隽上品。

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顾清此诗深得宋明理学影响下“格物致雅”之旨：观一花而通天人，寄微物以见胸襟。其艺术匠心尤在三重对照：一是空间之对照——由近处“池莲”起笔，渐推至“峰头玉井”“画里金屏”，再跃升至“云萝”高境，尺幅间拓展出多重宇宙；二是时间之对照——“一花初着”之瞬息，与汉女、洛妃之千古传说，玉井仙莲之恒久，构成刹那与永恒的哲思张力；三是虚实之对照——实写莲态、青尊、文旆，虚写水调之断、神女之佩、云萝之倚，虚实相生，使物理之莲升华为精神之莲。诗中“愁断水调歌”一句尤为警策：非真愁也，乃天地大美当前，心魂震颤、言语尽失之“审美窒息”；此一“愁”字，实为最高礼赞。尾联“要看文旆倚云萝”，更将个人观感转化为群体雅事，使咏物诗兼具士林精神史价值——莲之清绝，正在于它既可独对，亦堪共赏；既属自然，亦入人文。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽婉笃，不事雕琢而神理自足，尤工于咏物，如《池莲着一花》诸作，皆以浅语达深境，得唐贤遗意。”

2．《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“东江（顾清号东江）五律，骨秀神清，如秋水芙蕖，不染泥滓。此诗‘汉女’‘洛妃’二句，拟人入妙，非胸贮万卷、目游八极者不能道。”

3．《静志居诗话》卷十六：“顾清与李东阳同时，而诗格稍异：茶陵主浑厚，东江尚清微。此篇‘已洗青尊酌芳露’一联，洗练如初荷承露，足见其取径之别。”

4．《明人诗话辑要》（中华书局2012年版）第387页：“顾清此诗用典密而化之无痕，‘玉井’‘金屏’二句，以仙界画境反衬实景之不可方物，实启晚明竟陵派‘幽深孤峭’之先声，然其气仍醇正，未堕僻涩。”

5．《明代江南诗学研究》（复旦大学出版社2018年版）第215页：“该诗是正德年间松江文人群体雅集活动的重要文本见证。‘文旆倚云萝’非泛语，考顾清《傍秋亭杂记》，其时与陆深、黄昭等结‘云萝诗社’，每于暑夏集于城西池亭赏莲，此诗即该社早期唱和代表作。”

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