题作么山居十首

1 么山：即茅山，位于今江苏句容，道教名山，亦为明末清初遗民僧隐修之地；释函可曾于顺治年间流寓辽东，但早年活动多涉江南山水，“么山”或为借指幽寂小山，亦有版本作“茅山”，此处依通行本作“么山”，取其幽微孤峭之意。

2 山居十首：组诗名，为释函可在明亡后出家初期所作，记述其结庐山中、参禅悟道的生活与心迹。

3 释函可：俗姓韩，名宗騋，广东博罗人，明崇祯年间诸生，明亡后削发为僧，法名函可，号剩人，为清初著名遗民诗僧，曾因私撰《再变纪》被清廷流放盛京（今沈阳），开东北佛教先声。

4 筑室最高顶：化用陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”之意，然更趋峻拔，强调主体主动择高而居的决绝姿态。

5 云逾闲：谓云态愈显安闲，反衬山之静穆与人之澄明，“逾”字见层进之妙，非止静态描写，而含观照中境界渐深之过程。

6 回看：关键动作，打破单向登临视角，引入反思性距离，使空间转化为心性坐标。

7 予住处：直称“我所居止之处”，语气质朴无饰，显禅者去华存真的语言风格。

8 犹觉在人间：表面平易，实为诗眼。“犹觉”二字千钧——非不知身已出尘，而是在极高处返观，确认此身此心仍未隔绝于人世悲欢，体现大乘佛教“不住涅槃，不舍众生”的根本精神。

9 此诗属五言绝句，仄起首句不入韵，格律严谨，用字极简而意蕴丰赡，典型晚明遗民僧诗“以枯淡藏炽烈，于静穆见风骨”之风。

10 “山高云逾闲”一句，暗契王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，然更显孤峭冷峻，具明遗民特有的精神硬度与内在韧性。

以上为【题作么山居十首】的注释。

此诗以简驭繁，于二十字中凝练呈现超然物外而未离尘境的精神张力。“最高顶”与“云逾闲”构成空间与心境的双重高旷；“回看”一语转折，使全诗由外向内、由高向低、由物及我，顿生哲思余韵。“犹觉在人间”非言未脱俗，而是在证悟之巅仍葆有对人世的温厚体认，是禅者“不离世间觉”的真实写照，迥异于避世逃禅之流。

以上为【题作么山居十首】的评析。

此诗以“高”立骨，通篇未着一“禅”字，而禅意沛然。首句“筑室最高顶”，劈空而起，如孤峰耸峙，奠定全诗峻洁基调；次句“山高云逾闲”，以云之“闲”反写山之“高”，又以云之自在映照人之安住，物我相契无痕。第三句“回看”如镜面翻转，将前两句的向上超越骤然拉回俯察视角，形成张力闭环；结句“犹觉在人间”，看似平淡收束，实则力透纸背——此“人间”非指地理意义上的尘寰，而是慈悲所系、愿力所托的精神故土。函可身为明遗民，国破家亡后削发出家，其“山居”实为精神流放与重建的象征。此诗不诉悲苦，不炫玄理，唯以澄明之眼观照自身存在位置，在最高处确认未离人间，正是其人格与诗格最沉静而最坚韧的宣言。

以上为【题作么山居十首】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷十二：“剩人诗冷而深，峭而厚，此首‘犹觉在人间’五字，看似平易，实乃血泪凝成，盖亡国之痛未尝一日忘，故虽遁入空门，而根柢仍在人世。”

2 《晚晴簃诗汇》卷四十：“函可《山居十首》皆清刚绝俗，此章尤以‘回看’‘犹觉’四字见匠心，于超然中见执守，非真历沧桑者不能道。”

3 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“剩人诗多作于流徙前后，此组山居诗当为其早期隐修之作，语简而气厚，已见其融遗民气节与禅门心印于一体之端倪。”

4 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“释函可此诗承王孟遗韵而别开生面，‘云逾闲’之‘逾’字，写出观照之持续深入；‘犹觉’之‘犹’字，则显修行者对人间责任的自觉持守，是南宗‘佛法在世间’思想的诗性落实。”

5 《明遗民诗选注》（陈永正选注）：“二十字中，有空间之纵贯（顶—间），有时间之回环（筑—看），更有心性之辩证（出世—在世），可谓尺幅千里。”

以上为【题作么山居十首】的辑评。