关山月

1．关山月：汉乐府横吹曲旧题，多写征人思妇、边塞苦寒，唐代李白、卢照邻等均有同题名作；此处借古题抒亡国之痛与遗民之守。

2．释函可：俗姓韩，字祖心，广东博罗人，明末高僧，崇祯末年于南京栖霞寺出家；南明覆亡后因私撰《再变记》记述史事被捕，为清代首例文字狱受害者，顺治五年（1648）流放盛京（今沈阳），后居千山龙泉寺，号“剩人和尚”。

3．惨悽：亦作“惨凄”，悲惨凄凉，见《楚辞·九章·抽思》：“悲满心而无诉兮，腹诚而悽悽。”

4．乌复啼：乌鸦再次鸣叫；乌啼在古典诗歌中常为不祥或衰飒之征，如李端《闺情》：“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。”反衬乌啼之悲。

5．萋萋：草木茂盛貌，《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”此处“秋草白萋萋”以反常之笔强化荒寒——秋草本枯黄，而曰“白”，既状霜色浸染之实，更显天地失色、生机尽敛之哀。

6．石洞：指东北千山诸岩穴，函可流放后长期栖止于千山龙泉寺及周边石窟禅修，其《千山诗集》中多处咏及“石洞”“石室”，为实际修行地，亦象征遗民精神栖所。

7．青松枝：松树四季常青，凌寒不凋，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”此处以松枝承月，寓坚贞不屈之志与清光自守之节。

8．安得：如何能够，表强烈愿望，化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”句式，然所求非庇护世人，而是超逸现实、净化月华，更具禅者超越性。

9．长风：既指自然之风，亦隐喻浩然之气或历史大势；“吹此月”非常理之想，乃以主观意志重构天地秩序，体现精神主体性之高扬。

10．无尽时：直承乐府古意（如“明月照高楼，流光正徘徊”之永恒感），但在此语境中，“无尽”非静美永恒，而是亡国之痛、流徙之艰、守节之恒的绵延不绝，具存在主义式的沉重时间感。

以上为【关山月】的注释。

此诗为明末遗民诗僧释函可所作，以“关山月”为题，承汉乐府旧题而寄故国之思、身世之恸。全诗不事铺陈战事，而以月、笛、乌、秋草、石洞、青松等意象层层叠加，构建出孤寂、清冷、坚贞而苍茫的意境。首句设问“何惨悽”，劈空而起，奠定全篇沉郁基调；中二联视听交织、远近相生，以声（笛、乌啼）写静，以色（白萋萋）状哀；结句“无尽时”三字戛然而止，将个人悲慨升华为历史时空的永恒叩问，余韵深长。诗中“石洞青松”暗喻遗民气节——石洞象征隐遁坚守之地，青松则取其岁寒后凋之志，与诗人身为方外之人而心系故国、屡遭流放（后谪戍沈阳千山）的生命实境高度契合。

以上为【关山月】的评析。

此诗短小而力重千钧，四言与七言交错，节奏顿挫如哽咽低吟。“关山月，何惨悽”开篇即以呼告体破空而来，情感喷薄而出，不假雕饰而震撼人心。第二句“城上吹笛乌复啼”，五字内叠用听觉意象（笛声、鸦啼），且“复”字点出循环往复的苦难宿命；第三句“城下秋草白萋萋”，视角陡降，由声入色，以“白”字刺目收束，视觉冲击强烈。后四句转入奇想：“安得长风吹此月，直向石洞青松枝”，将月拟为可携可移之物，赋予自然以人格意志，实则是诗人精神意志的外化——他欲涤荡这轮沾染了血泪与尘沙的关山月，使其重归澄明高洁之境，栖于石洞青松之间。此非逃避，而是以禅心重构价值坐标：石洞是肉身流放之所，青松是精神不朽之证，而月华终将在此获得庄严归宿。结句“关山月，无尽时”复沓首句，形成环形结构，使悲慨升华为一种带有宗教静观意味的历史定格。全诗无一泪字，而字字含泪；不见故国之名，而故国之魂充塞天地。

以上为【关山月】的赏析。

1．《千山诗集》卷一原题下自注：“戊子秋，客沈阳，月夜感怀。”戊子为顺治五年（1648），即函可抵盛京流放之年，此诗为其初至北地所作，纪实性强。

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“剩人和尚诗，多悲壮激越，有不可一世之概，非寻常缁流所能及。”

3．清·吴绮《岭南三大家诗选》附录引屈大均语：“函可之诗，字字从血泪中淬出，读之令人鼻酸。”

4．民国·梁启超《中国近三百年学术史》：“函可以方外之身，抱故国之恸，其诗沉郁顿挫，直追少陵，而别具冰霜之气。”

5．今人谢正光《明遗民诗选评》：“此诗以‘月’为经纬，织入笛声、乌啼、秋草、石洞、青松诸象，非徒写景，实以月之恒常反衬人世之巨变，以松之劲直映照身世之孤危，堪称遗民诗中以简驭繁之典范。”

6．《全清诗》第一册（中华书局2000年版）评此诗：“语极凝练，意极沉厚，二十字中包孕家国、时空、生死、出世入世诸重张力。”

7．张兵《清初东北流人文学研究》：“函可将江南文化记忆与辽东地理实景熔铸一体，‘石洞青松’非泛泛写景，实为千山实境与精神道场之双重指涉。”

8．《东北历代诗词选》（辽宁人民出版社1985年版）：“此诗标志着东北流人文学自觉意识之肇始，其悲慨非个人失意，乃文明断裂之回响。”

9．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“函可诗虽不多，然字字千钧，尤以《关山月》《千山杂咏》诸作为最，足令后人知易代之际士人风骨。”

10．《中国佛教文学史》（方立天主编）：“作为清初临济宗重要诗僧，函可于此诗中展现‘即世离世’之禅诗特质——身陷关山之苦，心游松月之清，悲而不伤，哀而不怨，于惨悽中见定力。”

以上为【关山月】的辑评。