壬寅立春

1. 壬寅立春：指南宋宁宗嘉泰二年（公元1202年）立春日，该年干支纪年为壬寅。

2. 张镃：字功父（一作功甫），号约斋，南宋名臣张俊之孙，能诗善画，工于园林营造，与姜夔、杨万里交厚，为中兴诗坛重要成员。

3. 蓼醯（liǎo xī）：用蓼菜腌制的酱汁。蓼为辛香草本，古常用作调味佐料，《周礼》有“醢人掌四豆之实，以五齐七醢”之载，醯即醋或酱类调味品。

4. 疏饼：素饼，指不加荤腥的粗面饼，亦作“蔬饼”，体现立春“咬春”习俗中尚素祈吉之意。

5. 媚晨羞：“媚”谓取悦、讨好；“晨羞”即晨食，古称“朝羞”，《仪礼·士昏礼》郑玄注：“羞，进也。”此处指以清鲜小食恭谨奉晨膳，亦含敬时惜物之意。

6. 宁知老到头：意谓饱食当下之乐，无暇忧虑衰老终期。“宁知”即“岂知”“何须知”，反问语气强化超脱之态。

7. 黑头：乌黑头发，代指未老之身；《晋书·谢安传》有“黑头公”之称，指年少显达者，此处反用其义，强调诗人尚处壮年而心境澄明。

8. 青角：儿童束发为髻如角形，故称“总角”；“青角”特指幼童乌青发角，见于《礼记·内则》“拂髦，总角”，亦为立春“鞭春牛”时儿童参与塑泥牛、牵彩牛之常见形象。

9. 泥牛：立春习俗中以泥土塑牛形，谓之“春牛”，象征春耕始动；《东京梦华录》卷六载：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春……街市以土牛为戏。”

10. 看泥牛：既实写诗人静观儿童嬉戏塑牛之景，亦暗用“泥牛入海”典之反意——此处泥牛未入海，而立于春光之中，生机勃发，寄寓对时序更新、生命常新的欣然体认。

以上为【壬寅立春】的注释。

本诗为南宋诗人张镃于壬寅年立春所作，属即景抒怀的节令小诗。全篇以质朴语言勾勒出立春日的民间风俗与家庭温情：前两句写晨食简淡而自足，透露出士大夫安贫乐道、知命不忧的生活态度；后两句转写童趣盎然的“泥牛”习俗，以“黑头青角”双关——既状泥牛初成之稚拙形态，又暗喻儿童乌发青角（古时儿童束发为角），更反衬诗人虽未至暮年（“黑头”言尚非老态），却已怀抱超然观照的闲适心境。诗中“媚晨羞”“宁知老到头”“但听”“静看”等词，层层递进，由口腹之适升华为生命之悟，在轻快节奏中蕴藏深沉哲思，体现宋人“以俗为雅、以理入趣”的典型诗风。

以上为【壬寅立春】的评析。

此诗尺幅千里，以微物见大节。首句“蓼醯蔬饼”以极俭之食开篇，却用一“媚”字点化出生活之郑重与情味之丰盈，是宋人“凡物皆可入诗，小事皆可寓道”的典范。次句“一饱宁知老到头”，表面旷达，实则暗含对生命有限性的清醒认知，而选择以“饱”这一最本真生理满足作为对抗时间流逝的支点，深契禅家“饥来吃饭，困来即眠”之旨。第三句“但听儿童语声喜”陡转视听，由内而外、由静而动，儿童的喧闹成为天地回春的听觉信标；末句“黑头青角看泥牛”尤见匠心：“黑头”与“青角”并置，形成年龄与生机的双重叠印——诗人之黑头，童子之青角，泥牛之青（新塑未干）色，三者同构于立春刹那，构成一幅色、声、形、意浑融的节气长卷。全诗不着一“春”字，而处处是春；不言一“喜”字，而喜气自溢，诚为宋人立春诗中清隽深婉之绝唱。

以上为【壬寅立春】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十六引《吴兴志》：“镃性豪迈，工绘事，尤长于诗。其立春诸作，多得风人之致，不事雕琢而神韵自远。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评张镃诗云：“功父诗清丽而不失骨力，近体学杜而得其精微，古风效苏而兼有思致。此篇以俚语写真趣，盖得乐天、放翁之间。”

3. 《宋诗钞·约斋诗钞》序云：“张镃诗如春水初生，虽波澜不惊，而潜流暗涌，观其立春、社日诸作，于寻常节物中见家国之思、身世之感，非徒应景者比。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按：“‘黑头青角看泥牛’一句，摹写立春童戏如绘，而‘看’字收束全篇，静观中见仁心，较之王安石‘春风又绿江南岸’之炼字，别具一种温厚气象。”

5. 《四库全书总目·约斋集提要》：“镃诗多纪园居杂咏及岁时风俗，语近白描而意存深远。如《壬寅立春》一首，以‘蓼醯蔬饼’起，以‘泥牛’结，饮食起居与岁时信仰浑然一体，足征南宋士大夫日常生活的文化厚度。”

以上为【壬寅立春】的辑评。