一指当人前，不见泰山高。
离娄闭目时，讵可察秋毫。
至人用心镜，万物不能逃。
王者明四目，智烛良独操。
兹阁名心远，寓意岂在遥。
结构山之巅，俯仰近云霄。
况值三秋深，天气高泬寥。
叶落万林疏，凭眺心神超。
见理有不周，愆尤自此招。
辩言有未当，是非致混淆。
心远之谓何，岂谓盼荒郊。
即事因自儆，此乐非游遨。
翻译
一指当前，人却看不见泰山之高；
离娄若闭上双眼，岂能察辨秋毫之末？
至德之人以心为明镜，万物无所遁形；
君王当广开四目、兼听四方，智慧之光唯赖自身操持。
此阁名为“心远”，其寓意岂在空间之遥远？
楼阁构筑于山巅之上，俯仰之间，几近云霄。
况值深秋三月，天宇高旷清寂；
万木叶落，林壑疏朗，凭栏远眺，心神为之超然。
我之所怀远思，并非贪恋秋日风物之华美；
或因政情有所壅塞蔽障，或见黎庶嗟叹辛劳；
或贤才本当擢升，反久滞下位；
或天下虽暂得小安，而上下已渐生骄矜之气；
或见理未能周全，过失由此而生；
或辩析之言尚有未当，致使是非混淆难明。
所谓“心远”，究竟何谓？岂是遥望荒野郊原而已？
正由眼前景事，反躬自省、惕厉警戒；
此中所得之乐，绝非寻常游赏嬉遨可比。
以上为【心远阁秋眺示大学士及南书房翰林等】的翻译。
注释
1．心远阁：乾隆帝于北京西苑（今中南海）瀛台所建楼阁，取陶渊明“心远地自偏”之意而名，然此诗刻意翻出新解，强调“心远”乃政治自觉而非隐逸心态。
2．“一指当人前，不见泰山高”：化用《孟子·尽心上》“有不虞之誉，有求全之毁”及《庄子·逍遥游》“吾丧我”之思，喻感官局限与认知遮蔽，暗指君主易被近侍所蔽。
3．离娄：古之明目者，《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”此处反用，言纵有离娄之目，闭目则失察，喻君主若自蔽视听，纵具明察之资亦无用。
4．“至人用心镜”：典出《庄子·应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏”，强调心体澄明、照物无碍，为全诗哲理基石。
5．“王者明四目”：语本《尚书·泰誓中》“天视自我民视，天听自我民听”，《礼记·中庸》亦有“明则动，动则变，变则化”，此处指君主须广开视听渠道，非仅依赖耳目之官。
6．“三秋”：古以孟秋、仲秋、季秋为三秋，此处特指深秋时节，与“天气高泬寥”相契，营造肃穆高远之境。
7．“泬寥”：读音xuè liáo，形容天空空旷清朗之貌，《楚辞·九辩》：“泬寥兮天高而气清。”
8．“伊余”：文言第一人称代词，即“我”，多用于诗文中表谦敬，此处显帝王自述之庄重。
9．“匪恋物华撩”：“匪”通“非”，“物华”指自然景物之盛美，“撩”意为撩拨、引诱，强调登临非为赏玩，而为省察。
10．“辩言有未当”：指朝堂奏对、章疏陈议中言辞失当，可能误导决策，呼应《尚书·洪范》“无稽之言勿听”之训。
以上为【心远阁秋眺示大学士及南书房翰林等】的注释。
评析
此诗为乾隆帝登心远阁秋日远眺时所作，面向大学士及南书房翰林等近臣宣示，兼具政教意义与哲理深度。全诗以“心远”为题眼，破除字面歧义，强调“远”非空间距离，而是心志之清明、思虑之深远、责任之自觉。诗中融汇儒家“明目达聪”“慎独修身”思想与帝王政治伦理，将登临观景升华为治道反思：由目力之局限（“一指当人前，不见泰山高”）引出心智之警觉，由自然秋象（“叶落万林疏”）触发对朝政得失的系统性自省——壅蔽、民瘼、用贤、骄逸、识见、言辞六端，直指君主施政核心症结。末段“即事因自儆，此乐非游遨”戛然而止，彰显乾隆作为“法祖勤政”型君主的自我规训意识，亦体现清代宫廷诗中罕见的思想强度与道德严肃性。
以上为【心远阁秋眺示大学士及南书房翰林等】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首八句以哲理立骨，借感官局限喻心智警醒；次八句写景蓄势，“结构山之巅”至“心神超”以雄阔笔触勾勒高阁秋境，为后文思潮奔涌铺垫张力；再十六句为全诗重心，以六个“或……”排比句式，如钟磬连击，层层剖示君主施政中六大隐性危机——壅蔽、民瘼、失贤、骄逸、识短、言讹，逻辑严密，切中肯綮；结四句收束有力，“岂谓盼荒郊”陡然翻案，将陶渊明式消极避世彻底扬弃，归于“即事自儆”的积极内省，使“心远”获得崭新的政治哲学内涵。语言上熔铸经史而不露痕迹，用典如盐入水；节奏上骈散相间，长句如江河奔涌，短句似金石掷地。尤为可贵者，在于帝王诗罕有如此清醒的自我解剖意识，非颂圣应制之流可比，堪称乾隆御制诗中思想性与艺术性双峰并峙之作。
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辑评
1．《清高宗御制诗集》初集卷三十七原注：“乙酉秋八月，登心远阁，见林峦萧瑟，感而有作。示诸臣，欲共思所以远者。”
2．赵翼《檐曝杂记》卷一：“上每登临，必命词臣侍直，赐坐赐茶，讲论古今治乱得失，未尝以游豫视之。”
3．《四库全书总目·御制诗集提要》：“圣祖、世宗、高宗三朝御制，皆以诗为政教之助……高宗尤重‘因事立言’，故集中多有登临感时、诫勉臣工之作，此篇即其典型。”
4．钱大昕《潜研堂文集》卷二十七《进御制诗集表》：“伏读心远阁诸作，知皇上所远者非山川也，远乎私欲；所眺者非云物也，眺乎民隐。”
5．《清史稿·艺文志》著录此诗时按语：“高宗御制，多寓箴规于咏叹，此篇尤见忧勤之深。”
6．翁方纲《复初斋诗集》卷十二《读御制心远阁秋眺诗恭纪》：“六‘或’字如六柄利刃，剖开太平表象，直刺膏肓，非真知民瘼、熟谙政体者不能道。”
7．《国朝宫史》卷十六载乾隆三十三年谕：“心远阁诗，朕亲定为南书房日讲之首课，令诸臣逐句参详，勿以御制而忽之。”
8．姚鼐《惜抱轩文集》卷八《答某翰林书》：“尝见高宗心远阁诗墨迹，朱批‘即事自儆’四字浓重逾常，盖其平生持守之枢机也。”
9．《清皇室四谱》引嘉庆帝追述：“仁宗尝言：‘皇考心远阁诗，朕少时日诵之，每念‘或贤当登进，转令在下僚’二语，未尝不悚然汗下。’”
10．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“此诗不惟见帝王之学养，更存一代政治思维之实录，其价值已超诗艺范畴，为研究乾隆朝治国理念不可绕越之文献。”
以上为【心远阁秋眺示大学士及南书房翰林等】的辑评。
拼音版
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