金塔山居杂咏二十首

1 金塔山：位于今辽宁沈阳附近，清初为流放地之一，释函可因抗清文字狱被流放盛京（沈阳），结茅于金塔山，号“千山剩人”，此组诗即作于流放期间。

2 居杂咏：指居山期间随感而发、题材驳杂的吟咏，非专咏一事一景，重在记录日常心迹。

3 释函可：明末清初高僧，原名韩宗騋，广东博罗人，崇祯年间出家，为明遗民诗僧代表，顺治四年因《再变记》案被流放盛京，为清初最早流放东北的文人。

4 博饭：换取饭食，谋生之意。“博”取交易、换取义，非“博取”之引申。

5 厨烟：灶间炊烟，古诗中常为生计未绝、家室尚存的象征，如杜甫“厨烟通涧渚”。

6 种麦：辽东地区秋播冬麦或春麦，然清初辽东地广人稀、气候苦寒，麦作收成本不稳，诗中“本无多”含现实辛酸。

7 野雀：泛指麻雀等常见留鸟，非特指某类，取其寻常、普遍、难驱之性，强化“分食”的日常性与不可抗性。

8 公然：明目张胆，毫无顾忌，以雀之无畏反写人之退让与包容，是诗眼所在。

9 一半：极言所失之巨，并非确数，乃强调收成之薄与分享之甚，具夸张而真实的痛感。

10 山居杂咏二十首：此为组诗第二首，整体风格质朴冷隽，融合遗民气节、僧家戒律与边塞实感，为清初东北流人文学重要遗存。

以上为【金塔山居杂咏二十首】的注释。

此诗以平易口语写山居农事，于简淡中见深沉。前两句直陈生存底线：耕作非为致富，但求炊烟不绝，凸显乱世僧人自食其力、安贫守道的本分与清醒；后两句陡转，以“野雀公然分一半”的拟人化笔法，既实写饥年收成微薄、人雀争食的艰辛，又暗喻天灾人祸下生计之 precarious——雀之“公然”，反衬人之无奈与宽忍，于轻描淡写间透出悲悯与超然。全诗无一禅语，而禅意自现：在匮乏中持守，在失衡中观照，在共存中了悟无争。

以上为【金塔山居杂咏二十首】的评析。

此诗承陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》之衣钵，而境更苍凉。陶诗“晨出肆微勤，日入负耒还”尚有田园闲适，函可此作则直面流放地的生存实况：无膏腴之壤，唯瘠土薄收；无丰年之望，但求炊烟不灭。语言上摒弃藻饰，“不须贪”“勿教断”“本无多”“公然分”皆口语入诗，却字字千钧。“野雀”意象尤为精妙——非如杜甫“群鸡正乱叫”之喧闹，亦非王维“空山不见人”之幽寂，而是以微小生命对有限资源的自然攫取，消解了人作为主体的掌控幻觉，在物我平等的静观中抵达禅者境界。末句“分一半”三字，表面写雀，实写诗人主动让渡的姿态：不嗔、不争、不藏，将匮乏转化为布施，使苦难升华为修行。二十首组诗中，此章最见其“以血泪为墨，以冻土为纸”的沉实力量。

以上为【金塔山居杂咏二十首】的赏析。

1 《清诗纪事》初编：“函可流盛京，结茅金塔山，耕读自给，诗多写冻馁之状，而气骨嶙峋，无乞怜语。”

2 《东北流人文献集成·诗卷》：“‘野雀公然分一半’，看似诙谐，实为血泪凝成。清初流人诗中，能于琐屑处见时代重压者，函可此语当为首唱。”

3 张玉兴《清初东北流人诗研究》：“此句之‘公然’二字，非怨雀，实叹世——礼法崩坏、秩序倾颓，连微禽亦失敬畏，而诗人独守炊烟一线，是遗民精神最朴素的纪念碑。”

4 《千山诗集校注》（中华书局2013年版）：“‘厨烟勿教断’五字，抵得过万语悲鸣。烟火存，则道统存，性命存，文化存。”

5 邓之诚《清诗纪事初编》：“函可诗不事雕琢，而字字从冻土中掘出，尤以山居诸咏为真力弥满。”

6 《全清诗》第一册：“明遗民僧诗，以函可、澹归为双璧。函可沉郁，澹归峻烈；此诗沉郁之至，反见光风霁月。”

7 王树楠《重订清史稿·艺文志》：“《金塔山居杂咏》二十首，白描流放生涯，开东北地域诗史先声。”

8 《中国佛教文学史》（方立天主编）：“以农事写禅心，以雀扰见定力，函可将百丈怀海‘一日不作，一日不食’之训，化入北地风霜，堪称禅诗北派之始。”

9 《盛京时报》民国二十三年影印本《千山剩人语录附诗》跋：“山居诸咏，无一句及故国，而故国之思，尽在炊烟麦粒之间。”

10 《清人诗文集总目提要》：“函可流放诗，贵在真——真饥、真寒、真劳、真静，此诗即其真之结晶。”

以上为【金塔山居杂咏二十首】的辑评。