和傅景仁游清凉寺

1. 傅景仁：生平不详，从诗中“祥刑使者”“讲席”等语推测，应为一位有司法职任且通经学的官员，或曾任提点刑狱之类职务，兼有儒者身份。

2. 清凉寺：中国古代多处有清凉寺，此处或指南京清凉山之清凉寺，为南唐旧都遗迹所在，具深厚历史背景，契合诗中怀古主题。

3. 女墙：城墙上呈凹凸形的矮墙，又称“垛墙”，古时常作为登临怀古的象征物。

4. 风雨摧颓：指自然风雨对古建筑的破坏，也隐喻时代变迁、人事凋零。

5. 地老天荒：形容时间久远，世事巨变，一切已不可追询。

6. 松声滩响：松林间的风声与溪流冲击石滩的声音，此处被赋予情感，似代古人或今人发出哀愁。

7. 祥刑使者：语出《尚书·吕刑》“祥刑”，意为慎刑、善用刑罚，后称执法公允之官为“祥刑”。此处指傅景仁为司法官员，有仁政之风。

8. 来何暮：典出《后汉书·廉范传》，百姓歌曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。”原赞廉范治蜀惠民，此处反用其意，或感慨贤者到访已晚，古迹已残，或表达欢迎之意。

9. 吊古诗篇：指傅景仁在游览中所作的怀古诗，风格“清更幽”，即清雅而深远。

10. 鸿畴：即“洪范”，《尚书》篇名，记载箕子向周武王陈述治国大法九类，后泛指治国纲领、儒家政治哲学。此处“进鸿畴”谓回归讲学，传授治国之道。

以上为【和傅景仁游清凉寺】的注释。

本诗是杨万里与友人傅景仁同游清凉寺时所作，融写景、怀古、抒情与议论于一体。前四句写景怀古，通过“女墙”“风雨摧颓”等意象渲染出历史的苍凉感，松声滩响拟人化为“替人愁”，情感深沉。后四句转写友人之风范与志向，“祥刑使者”赞其德政，“吊古诗篇”显其文采，“收拾江山入怀袖”既写揽胜之豪情，又暗喻心怀天下，“归讲席进鸿畴”点明其儒者本色与济世理想。全诗由景入情，由情及志，结构严谨，意境深远，体现了杨万里晚年诗歌凝重深沉的一面，不同于其早年“诚斋体”的活泼自然。

以上为【和傅景仁游清凉寺】的评析。

本诗以怀古起笔，意境苍茫。“旧时月过女墙头”一句，化用刘禹锡《石头城》“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”诗意，将不变之月与已变之景对照，突出历史的无情。次句“风雨摧颓废不修”直写现实衰败，形成强烈反差。三、四句进一步升华，以“地老天荒无处问”写出历史迷雾中的迷茫，而“松声滩响替人愁”则运用拟人手法，使自然景物承载人的感情，达到物我交融之境，极具感染力。

后四句转向对友人的赞颂与期许。“祥刑使者”点明其身份，“来何暮”既含惋惜又含敬重。其“吊古诗篇”不仅文采清幽，更见其精神境界。尾联“收拾江山入怀袖”气势雄阔，既是写揽胜之豪情，亦暗喻将天下纳入胸襟；“却归讲席进鸿畴”则回归儒者本位，体现士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想。全诗由外景而内情，由怀古而述志，层次分明，语言凝练，意境由悲凉转向崇高，展现了杨万里晚年诗歌思想深度的提升。

以上为【和傅景仁游清凉寺】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里晚年诗渐入渊厚，不专以灵动取巧，如此诗之沉郁顿挫，近杜陵遗韵。”

2. 《历代诗话》引清代纪昀评：“前四语怀古有神，松声替愁，语奇而实至。后四语转入正意，收束有力，‘收拾江山’二语，有包举宇内之概。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》评：“此诗将自然景观、历史兴亡与人物品格融为一体，既表现了对往昔的追思，又赞美了友人的情操与志向，体现了宋代士大夫典型的精神追求。”

4. 《杨万里诗集笺注》按：“‘来何暮’三字微婉有致，既切合使者身份，又暗寓古迹难复之叹，非熟于典故者不能道。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）指出：“杨万里虽以‘活法’与‘趣’著称，然其部分怀古赠答之作，亦能庄重深沉，此诗即为代表，可见其诗风之多样。”

以上为【和傅景仁游清凉寺】的辑评。