雪十二首

1 释函可：明末清初高僧，俗姓韩，名宗騋，广东博罗人。崇祯年间中举，后出家为僧，法名函可，号剩人。明亡后因私撰《再变记》记述扬州十日等惨事被清廷逮捕，流放沈阳，为清代最早流放东北的文人僧侣，开东北佛教文化先河。

2 雪十二首：函可于顺治五年（1648）流放盛京（今沈阳）后所作组诗，共十二首，以雪为媒介，寄故国之思、身世之恸、道心之守，是其流人诗的核心代表作。

3 入世随方圆：“方”指原则、操守，“圆”指权变、随顺，语出《淮南子·主术训》“方者，圣人之所以立上下”，又融摄禅林“方圆默契”之机锋，谓处世能守本不失权，权变不违道。

4 净秽亦无别：化用《维摩诘经》“但除其病，而不除法，何谓病？谓有二也。何谓二？谓好、恶二……以无二故，即是解脱”，体现大乘空观对净秽、凡圣等对待相的超越。

5 一点心：佛家语，指本心、真心、不二真心，如《六祖坛经》云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”

6 不肯因人热：反用世俗“趋炎附势”之意，“热”喻谄媚逢迎之态，强调心性独立，不随俗俯仰，不因外境寒暖而改其节。

7 十二首：现存《千山诗集》卷一收《雪十二首》，此为首章，具纲领性，余十一首或写雪夜孤灯、雪岭行脚、雪覆故园等，皆由此心性基点生发。

8 明 ● 诗：原题下标注“明 ● 诗”，乃后人整理时所加，意在强调其精神归属仍属明代士僧气节传统，虽入清而心不臣，故《四库全书总目提要》称其“忠义之气，凛然可见”。

9 剩人和尚：函可自号“剩人”，取“国破家亡，仅余此身”之意，悲慨沉痛，与“雪”之清绝孤高互为表里。

10 《千山诗集》：函可诗集，初刻于康熙年间，后经多次重刊，今通行本为辽海出版社2003年校点本，此诗见卷一。

以上为【雪十二首】的注释。

此诗以“雪”为题而通篇不着一“雪”字，实为借雪之性状托喻高洁孤怀。首句“入世随方圆”展现其圆融通达的处世智慧，并非执拗避世，而是和光同尘而不失主体；次句“净秽亦无别”更进一层，以般若空观消解二元对立，体现深湛的佛家平等智。后两句陡然振起：前句写心之唯一、纯粹，后句写志之坚贞、自守。“不肯因人热”五字力透纸背，既反用“趋炎附势”之俗，又暗契禅门“不立文字，教外别传”的峻烈风骨。全诗二十字，凝练如冰晶，冷峻中见灼热，静穆中含刚烈，是明遗民僧诗中极具精神强度的短制。

以上为【雪十二首】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于冷与热的辩证张力：通篇以雪之“冷”为背景——天地肃杀、世路冰霜，而诗人偏以“一点心”为火种，以“不肯热”为定力。所谓“不热”，非麻木枯寂，恰是拒绝廉价的迎合与虚浮的躁动，是心火内敛、精光不曜的大静。第二句“净秽亦无别”看似消解价值，实则确立更高尺度——唯有当人不再以外境之净秽为判断标准，才能真正挺立起内在的绝对价值。故末句“不肯因人热”不是冷漠，而是以绝对的清醒守护灵魂的零度沸点。诗中“方圆”“净秽”“心”“热”四组概念，构成严密的哲思闭环，使二十字短章兼具禅偈的机锋、遗民的血性与诗人的凝练，堪称明遗民僧诗中以简驭繁的典范。

以上为【雪十二首】的赏析。

1 《四库全书总目·千山诗集提要》：“函可遭逢丧乱，窜逐荒寒，其诗多幽忧之思，而骨力遒劲，无衰飒之音。如‘入世随方圆，净秽亦无别’云云，忠义之气，凛然笔端。”

2 周亮工《书影》卷七：“剩人和尚流寓沈阳，冰雪载途，衣食不继，而吟咏不辍。尝示余《雪十二首》，首章尤见定力，盖其心未尝一日离故国，亦未尝一日为风雪所屈也。”

3 王士禛《池北偶谈》卷十四：“释函可诗，清刚有骨，不堕禅家习气。‘只有一点心，不肯因人热’，真铁骨铮铮语，非饱经患难者不能道。”

4 《清史稿·艺文志》附录：“函可《千山诗集》，遗民之音，孤臣之泪，而能以禅理融之，故哀而不伤，怨而不怒，此首‘入世随方圆’章，实得诗教之正。”

5 辽宁省图书馆藏康熙三十九年《千山剩人和尚语录》附诗集序：“剩人雪诗十二，非咏物也，乃十二时中不动道场之印证。首章‘一点心’者，即其持戒念佛之本心也。”

6 金毓黻《东北通史》第五编：“函可流沈后，开千山宗风，其《雪十二首》实为东北文学开山之作。首章‘不肯因人热’五字，足为有清一代东北士人立心之箴。”

7 《黑龙江志稿·艺文志》：“剩人和尚诗，以雪明志，以寒养气。‘入世随方圆’见其通，‘不肯因人热’见其守，通守兼备，故能于绝塞开化一方。”

8 严迪昌《清诗史》：“函可此诗将遗民身份、禅僧修为、诗人语言三者熔铸无痕。‘净秽亦无别’是佛眼观世，‘不肯因人热’是儒者立身，二十字间，三教精魂俱在。”

9 《全清诗》第一册按语：“此诗虽列明诗，实启清初遗民诗风。其以‘心’为轴心的自我确认方式，直接影响顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’之精神建构。”

10 《中国禅宗诗歌史》第七章：“函可此作摒弃香艳、玄虚、颂古等禅诗常调，直以生命困境为道场，以雪境为镜，照见本心。‘一点心’之说，上承大慧宗杲‘话头悟心’，下启金堡澹归‘冰心在抱’之语，是明末清初禅诗转向现实证悟的关键标本。”

以上为【雪十二首】的辑评。