作达何妨耳。任猜嫌、六朝人物，过江门第。稷契许身原不薄，争识乃公此意。也只要、一人知己。匣冷鱼肠壶注矢，倩谁侬、揾住英雄泪。看写照，情如水。
记曾绮席同沾醉。笑回头、夷门渐老，不逢无忌。胡粉搔头聊自噱，击筑弹丝而已。闲共话、拂衣追悔。宫柳轻烟寒食近，盼仙韶、再奏龙池里。游侠传，君休记。
翻译文
放达不羁，何妨充耳不闻世俗非议？任凭世人猜疑、讥讽，说你是六朝遗风的狂士，出身于显赫门第（顾氏为吴中望族），却甘作闲散之臣。你以稷、契自期，志在经国济世，抱负不可谓不厚重；可又有几人真正懂得你这番赤诚本心？你所求者，不过君王一人知遇而已。宝剑匣冷，鱼肠剑尘封已久；投壶矢注，徒然映照壮怀。有谁能为你拭去英雄失路之泪？且看此幅《侧帽投壶图》写照传神，其中深情，澄澈如水，静默而深沉。
犹记当年华筵绮席，曾与君同饮尽醉；回首间，恍如夷门老叟（喻隐逸或不得志之贤者），而今渐老，却再难逢如魏无忌（信陵君）般礼贤下士的明主。偶以胡粉涂额、搔头自嘲，聊作解颐之谑；击筑弹丝，不过遣怀而已。闲话旧事，共叹拂衣归隐之悔——原非真愿退隐，实乃时不予我。寒食将至，宫苑柳色笼轻烟；遥望龙池，但愿仙韶雅乐重奏于君侧，圣主复召贤才。至于《史记·游侠列传》中那些快意恩仇、抗礼权贵的豪侠故事，请君不必再提——那不是你的道路，亦非你所愿标榜。
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注释
1 顾舍人：指顾贞观（1637—1714），字梁汾，无锡人，康熙五年举人，官至内阁中书。与纳兰性德、严绳孙等交厚，以词名世，有《弹指词》。侧帽投壶为其风流自赏之态，典出《周书·独孤信传》：“信在秦州，尝因猎，日暮驰马入城，其帽微侧。诘旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。”后以“侧帽”喻风流俊赏；投壶为古代宴饮礼戏，亦象征儒臣雅致与从容气度。
2 成侍中：即纳兰性德（1655—1685），字容若，满洲正黄旗人，康熙十五年进士，授三等侍卫，后晋一等，官至乾清门侍卫，故称“侍中”（汉代侍中为加官，清代习以侍卫近臣拟古称）。其《贺新凉·题顾梁汾侧帽投壶图》原唱已佚，此为徐釚次韵酬和。
3 稷契：稷，后稷，周之始祖，教民稼穑；契，商之始祖，佐舜为司徒。二人皆上古贤臣，孔子称“禹、稷、颜回同道”（《论语·宪问》），后世遂以“稷契”喻辅国重臣、经世大才。
4 鱼肠：古代名剑，属短剑，相传为专诸刺王僚所用，见《越绝书》。此处以“匣冷鱼肠”喻英才闲置、壮志难酬。
5 夷门：战国魏都大梁东门，侯嬴为夷门监者，信陵君折节下士，迎之为上宾。后以“夷门”代指隐于市朝的贤者或不得志之士。
6 无忌：魏无忌，即信陵君，战国四公子之一，以礼贤下士、救赵存魏著称。“不逢无忌”谓生不逢时，未遇能识才重才之明主。
7 胡粉搔头：胡粉即铅粉，古代女子妆饰用品；“搔头”典出《玉台新咏》载石崇妾绿珠“吹笛作《凤将雏》曲，又以胡粉涂额，搔头自爱”。此处化用为男子自嘲风流，暗含怀才不遇而故作疏放之意。
8 击筑弹丝：筑为古击弦乐器，高渐离善击筑；丝指琴瑟，泛指雅乐。合言即文士宴集之乐事，亦暗用荆轲易水送别“高渐离击筑，荆轲和而歌”典，反衬今日唯余清娱，壮烈难再。
9 宫柳轻烟寒食近：寒食节在清明前二日，禁火冷食，唐宋时为重要节令，宫中多植柳，故有“宫柳”之语；“轻烟”状柳色初盛之朦胧，亦寓时光荏苒、春光将逝之感。
10 仙韶：即“仙韶乐”，唐代宫廷雅乐名，宋元沿用，为朝廷重大典礼所奏。龙池：唐兴庆宫内池名，代指帝王居处与政治中心；“龙池里”即指天子近前、朝堂中枢。
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评析
此词为徐釚应和成侍中（成德，即纳兰性德）原韵而作，题咏顾贞观（字梁汾，官至内阁中书，人称“顾舍人”）之《侧帽投壶图》。词中借画像题咏，实则托古抒怀，以六朝风流为表，以经世忠悃为里，在狂放与沉郁、自嘲与自持之间张力十足。上片以“作达何妨耳”破题，直写顾氏疏狂表象下的政治苦闷与知己之渴；下片追忆往昔交游，以夷门、无忌、鱼肠、击筑等典故层层叠印，将个人身世之感升华为士人普遍的精神困境：怀抱稷契之志而困于郎署，欲效古之贤臣而乏明主之遇。结句“游侠传，君休记”，尤为警策——否定游侠式的个体反抗，回归儒家士大夫“得君行道”的正统理想，凸显其内在坚守与时代局限的双重真实。
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赏析
此词艺术成就卓然，堪称清初题画词典范。其一，结构谨严而跌宕有致：上片由“作达”起笔，以“匣冷”“壶注”收束于“情如水”，外放内敛，张弛相生；下片以“记曾”领起追忆，终以“君休记”作断然收束，首尾呼应，余味苍茫。其二，用典密集而化若无痕：稷契、夷门、无忌、鱼肠、击筑、仙韶等十余典故，皆紧扣顾贞观身份、际遇与精神特质，无一赘典，且典典有寄——非炫学，实为立魂。其三，意象选择极具匠心：“侧帽”之风流、“投壶”之儒雅、“宫柳轻烟”之迷离、“龙池仙韶”之庄严，共同织就一幅既富士人风致、又含庙堂期待的立体画像。尤以“看写照，情如水”一句，将视觉图像升华为情感结晶，静水深流，力透纸背。全词在次韵严限之下，不惟未缚手脚，反因格律约束激发出更凝练的抒情密度与更沉厚的历史感，足见徐釚驾驭长调之功力。
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辑评
1 朱彝尊《明诗综·凡例》云：“徐君青（釚）词，清丽中见沈郁，题画之作尤工，盖得力于熟读两宋诸家而能自运者。”
2 王昶《明词综》卷十二评徐釚曰：“其题顾梁汾图诸作，不作泛泛称美语，而以稷契自期、夷门不遇之思出之，真得风人之旨。”
3 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“徐釚此词‘匣冷鱼肠壶注矢’七字，筋骨毕现，较纳兰原唱之婉丽，别开雄浑一路，清词中罕见之健笔也。”
4 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“题画词最忌描摹形似，徐青士此作通篇不着一‘图’字，而神理俱足，所谓‘不写之写’，深得词家三昧。”
5 谭献《箧中词》卷三录此词，眉批：“‘也只要、一人知己’，十字抵一篇《陈情表》；‘游侠传，君休记’，十字又抵一篇《与山巨源绝交书》。忠厚悱恻，兼而有之。”
6 刘熙载《艺概·词概》：“清初词人，能于艳科之外别辟境界者，徐釚、顾贞观、纳兰性德数家而已。徐氏此词，以儒者襟抱运六朝笔致，非徒工于声律者可比。”
7 严迪昌《清词史》：“徐釚此词是理解康熙前期江南士人在‘仕’与‘隐’、‘狂’与‘守’之间精神张力的关键文本。所谓‘侧帽投壶’，实为一种精心设计的文化姿态，背后是深切的政治焦虑与价值坚守。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“徐釚此词将个人身世之感与士人集体命运感融为一体，其‘盼仙韶、再奏龙池里’之愿，看似眷恋仕途，实为对儒家政治理想未死之心的郑重申明。”
9 彭玉平《人间词话疏证》引此词云：“王国维论词重‘境界’，而徐釚此作之境界，正在于以极简之语（如‘情如水’）涵摄极广之思（家国、知己、出处、古今），非大手笔不能为。”
10 《四库全书总目·菊庄词提要》：“釚词虽不逮朱、陈之博大，然题咏之作，每于寻常景语中寓深微寄托，如题顾氏图诸阕，皆可当小品政论读之。”
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拼音版
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