海会寺清心堂

1. 海会寺：宋代寺院名，具体地点待考，可能位于今江苏、浙江一带，为佛教活动场所。

2. 清心堂：海会寺内的一处建筑，取“清净心性”之意，具修行与静思功能。

3. 南郭子綦：出自《庄子·齐物论》，南郭子綦是道家人物，坐忘“丧我”，达到物我两忘的境界。

4. 丧我：指忘却自我形骸与成见，进入与天地合一的精神状态。

5. 西来达摩：指菩提达摩，印度高僧，传说自西而来，开创中国禅宗，曾面壁九年求法。

6. 求心：禅宗强调“直指人心，见性成佛”，达摩求心即追求本心自性。

7. 此堂不说有清浊：清心堂不标榜清或浊，寓意超越二元对立，任人自悟。

8. 游客自观随浅深：游客根据自身修养与心境，所得领悟各有深浅。

9. 山水役：为游览山水而奔波劳碌，暗喻精神未得安顿。

10. 闭户吟：指隐士闭门读书、静修吟咏，象征淡泊宁静的生活态度。

以上为【海会寺清心堂】的注释。

此诗为苏轼在海会寺清心堂所作，融合了道家与禅宗思想，表达了诗人对人生境界的深刻体悟和对世俗纷扰的反思。前两联借典故引入“丧我”“求心”的哲理命题，强调心灵的超脱与自省；后两联转入自身经历与感慨，由外在山水之役回归内心反省，最终以“惭愧高人闭户吟”作结，流露出对隐逸生活的向往与对碌碌无为的自责。全诗意境清远，语言简练而意蕴深厚，体现了苏轼融通儒释道的思想特色。

以上为【海会寺清心堂】的评析。

苏轼此诗以哲理入诗，巧妙融合庄子“坐忘”与禅宗“明心”两大思想体系。首联用“南郭子綦”与“达摩”两个典型形象，一出世一入禅，形成东西方精神追求的对照，却又统一于“心性”主题。颔联转写清心堂本身，不立言说，任人自悟，体现道家“道可道，非常道”与禅宗“不立文字”的共通智慧。颈联回到现实，诗人自述两年间频繁游历山水，看似寄情自然，实则仍为外物所役，溪水映雪霜，既是实景，也象征岁月流逝与心境寒凉。尾联直抒胸臆，“纷纷无补”是对仕途与俗务的否定，“惭愧高人”则是对超然生活的敬仰。全诗结构严谨，由哲理引入，经景物过渡，终归于内心反省，展现了苏轼在困顿中不断追寻精神解脱的心路历程。语言朴素而意境深远，堪称哲理诗中的佳作。

以上为【海会寺清心堂】的赏析。

1. 《宋诗钞》评：“东坡此作，融庄禅于一体，语虽平淡，意极高远，所谓‘不著一字，尽得风流’者。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十二引冯舒语：“起结俱见根柢，中四句清旷有致，达摩求心一语尤妙，盖东坡晚岁渐入禅悦。”

3. 钱钟书《宋诗选注》指出：“苏轼常以佛老解忧，此诗‘游客自观随浅深’一句，深得禅宗机锋，非实证者不能道。”

4. 清代汪师韩《苏诗选评笺释》云：“此诗因寺题而发悟，由外游而返内心，末句惭愧二字，最见东坡真诚处。”

以上为【海会寺清心堂】的辑评。