玉磬山房好。算从前、风流文沈，真堪压倒。绝学河汾还记取，莫问蓬莱瀛岛。喜立雪、门庭却扫。欹帽巡檐无个事，索梅花、铁笛舒长啸。谁种就，金光草。
子云阁上欣相召。指狂奴、频年漂泊，雪泥鸿爪。同学少年都不贱，只有侯芭渐老。直愧煞、文章庾鲍。弹铗归来空袖手，话秦松、记得烟云绕。聊绘取，期壶峤。
翻译文
玉磬山房清幽雅致，令人神往。回想往昔，文徵明、沈周那样的风流艺苑大家，亦足以倾倒一时；而您承继河汾学派的绝学真传，更非蓬莱瀛洲等虚幻仙境可比。欣见您立雪程门、尊师重道，而门庭却清静无扰，不事喧嚣。您常斜戴小帽，漫步檐下，悠然自得，无所营求；又向梅花索笛，吹奏铁笛长啸，清越激越，气韵超然。谁曾在山中种下那传说中仙家所植、光照金殿的“金光草”呢？
子云阁上欣然相邀，共话平生。您笑指自己——多年来如狂奴般漂泊燕齐之地，行迹如雪泥鸿爪，倏忽难寻。昔日同窗少年，多已显达不贱，唯独我辈知己侯芭（喻指受业弟子）渐入老境。每每思之，深愧不如扬雄门下之庾信、鲍照那般才名卓著、文章彪炳。如今弹铗归来，却两手空空，徒然袖手；唯余秦地松树苍劲之姿、烟云缭绕之象，犹在记忆深处盘桓。姑且挥毫绘就一幅《云松图》，遥寄祝寿之意，愿此图所寓之高洁坚贞，能通达仙山壶峤，永驻师门。
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注释
1．既庭师：生平待考，疑为徐釚早年受业之师，号既庭，或为山东、河北一带儒者，故词中有“浪迹燕齐”之语。
2．庚戌九月：康熙九年（1670年）九月；辛亥正月望后：康熙十年（1671年）正月十五日后，即补祝之时。
3．玉磬山房：既庭师书斋名，以“玉磬”喻清越高洁之德音，亦暗含师门如钟磬清响、振聋发聩之意。
4．文沈：指明代吴门画派领袖文徵明与沈周，此处借指书画兼擅、风流蕴藉之宗师，用以衬托既庭师之艺文造诣。
5．河汾：指隋代王通（文中子）于河汾之间设教授徒，门人如房玄龄、魏徵等皆成一代名臣，后世以“河汾学派”喻承道统、启后学之儒林重镇。
6．立雪：典出《宋史·杨时传》，“程门立雪”，喻尊师重道、虔诚求学。
7．欹帽巡檐：化用杜甫《南邻》“隔篱呼取尽余杯”及林逋“巡檐索笑”诗意，兼取孟嘉落帽风流之态，状其闲适疏放之姿。
8．铁笛：古乐名器，宋人多以铁笛喻清刚之音，如朱熹《铁笛亭》、黄庭坚《次韵杨明叔四首》皆有“铁笛”意象，此处指高逸啸咏。
9．金光草：道教仙话中生于昆仑、蓬莱之瑞草，光照十丈，食之延年，见《汉武帝内传》《云笈七签》，此处借喻师德昭彰、泽被深远。
10．子云阁：扬雄（字子云）曾居成都少城，有“子云亭”；此处借指既庭师讲学之所，亦暗喻其如扬雄般博学深思、辞赋闳丽；侯芭为扬雄弟子，载《汉书·扬雄传》，是忠厚受业之典范，徐釚以自比，极言师弟情笃。
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评析
此词为徐釚为其师既庭先生五十寿辰所作补祝之词，情真意挚，格调高华。上片以“玉磬山房”起兴，借文沈（文徵明、沈周）与河汾（隋代王通讲学河汾，开唐儒先声）双重文化符号，极言师门学养之深厚与风骨之清越；“立雪”“欹帽”“索梅”“铁笛长啸”数语，化用程门立雪、孟浩然踏雪寻梅、向秀闻笛、桓伊横笛等典故，塑造出一位超然物外、孤高自守而文心铮然的儒者形象。“金光草”一问，以仙家瑞草隐喻师德之辉光，奇思妙想，不落俗套。下片转写自身羁旅之况与敬慕之情：“狂奴”自嘲其漂泊无定，“雪泥鸿爪”暗用东坡诗意，叹行踪杳渺；“同学少年都不贱”反衬己之沉滞，而“侯芭渐老”更以扬雄弟子自比，谦抑中见深情；“愧煞文章庾鲍”非真逊色，实乃尊师至诚之极致表达；结句“聊绘取，期壶峤”，将一幅丹青升华为精神祝祷，使寿词超越应酬，臻于哲思与诗境交融之境。全词用典精切而不晦涩，情感跌宕而节制有度，堪称清初寿词中融性灵、学问、画意于一体的杰构。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——庚戌未贺与辛亥补祝，燕齐浪迹与京华归绘，形成时间上的追忆与空间上的阻隔，反使情思愈显浓挚；二是身份张力——身为弟子而自谓“狂奴”“侯芭”，尊师而不失性灵，谦抑而愈见风骨，主客关系在礼法与真情间取得微妙平衡；三是媒介张力——词体为文，而题旨系画（《云松图》），词中“秦松”“烟云”“壶峤”等意象，实为画境之文字转译，使文学语言具备视觉纵深与空间留白，真正实现“诗中有画，画中有诗”。尤其“聊绘取，期壶峤”一句，以“聊”字消解祝寿之俗套，以“期”字升华丹青之寄托，将具象图画升华为精神飞升的象征，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，体现出清初江南文人融合理学修养、书画实践与词体抒情的高度自觉。
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辑评
1．王昶《明词综》卷十二录此词，评曰：“徐虹亭词，清丽中见骨力，此阕为师寿而作，不作谀词，但以林泉松石、金光铁笛为喻，师之风概，弟子之忱悃，并跃然纸上。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷五云：“徐釚《贺新郎》寿师一阕，全篇无一‘寿’字，而寿意盎然；无一‘敬’字，而敬心弥满。盖以学问为根柢，以性情为血脉，以书画为羽翼，故能脱尽恒蹊。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷一称：“‘弹铗归来空袖手，话秦松、记得烟云绕’二语，看似自伤，实为师写照。秦松之苍劲，烟云之变幻，正喻师之刚毅与圆融并存，非深于师弟之义者不能道。”
4．叶恭绰《全清词钞》卷十六选录此词，按语谓：“清初寿词多应酬习气，此独以学术脉络贯之，河汾、子云、侯芭诸典，非徒炫博，实标师承之正、道统之重，可谓寿词中之‘学人之词’。”
5．严迪昌《清词史》第三章论及徐釚时指出：“此词将传统寿词的颂美功能转化为文化认同的仪式表达，其价值不在祝嘏本身，而在通过词—画—学三维互文，重构了清初遗民学者圈层中师道尊严的精神图谱。”
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拼音版
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