访何羽圣不遇

1．何羽圣：清代四川涪州（今重庆涪陵）人，字子极，号澹庵，康熙年间著名学者、教育家，精于《易》学，主讲涪州“钩深堂”，著有《易学辨惑》等，为张鹏翮同乡师友。

2．张鹏翮（1649–1725）：字运青，号宽宇，四川遂宁人，康熙九年进士，官至文华殿大学士、吏部尚书，清代名臣、诗人，有《张文端公全集》传世。

3．涪江：长江支流，发源于四川松潘，流经绵阳、遂宁、合川，于重庆合川汇入嘉陵江；诗中特指涪州段，即何羽圣讲学之地。

4．钩深堂：何羽圣在涪州所建讲学著述之所。“钩深”典出《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远”，喻深入探究幽微之理，为学者自励之名。

5．碧云空：谓秋日天空湛蓝澄澈，云影淡薄，一派高旷明净之象，常见于唐宋秋景诗语境。

6．霜叶：经霜变红的枫叶，化用杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之意，然此处“也自红”三字别具静观自足之态。

7．故人：对何羽圣的敬称，兼含旧交、师友双重身份，非泛指。

8．何处去：语出白居易《问刘十九》“晚来天欲雪，能饮一杯无？”之悬想口吻，不作实答，留白深远。

9．月明中：既点明访友时间为秋夜，又以月光之恒常清朗，映照斯堂之不朽与斯人之高洁，具象征意味。

10．清●诗：指清代诗歌，《清诗纪事》《清诗别裁集》等文献均收录此诗，属清初巴蜀诗坛代表作之一。

以上为【访何羽圣不遇】的注释。

此诗为清代诗人张鹏翮访友不遇之作，以简淡笔墨写深挚情思。全篇无一“怨”字而怅惘自生，无一“思”字而怀人愈切。前两句状景清旷高远，以“碧云空”“霜叶红”勾勒出秋日涪江畔明丽而微凉的意境，实为反衬后文之寂寥；后两句陡转，由景入情，“惆怅故人何处去”直叩心扉，语浅情浓；结句“钩深堂在月明中”，不言人之踪迹，但写其精神栖居之所——堂名“钩深”取义于《周易·系辞上》“探赜索隐，钩深致远”，暗喻何羽圣治学精微、志趣高远；而“月明中”三字，既实写夜访时境，更以清辉永恒反衬人事难期，赋予空间以时间厚度与人格温度。通篇情景交融，含蓄蕴藉，深得唐人绝句神韵。

以上为【访何羽圣不遇】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严，起承转合天然浑成。首句“涪江秋水碧云空”，以大笔勾勒空间背景：江、水、云、空四重意象叠加，构成开阔清越的视觉纵深；次句“霜叶枫林也自红”，视角收束近景，“也自”二字尤为精妙——非因人赏而红，乃天地本然之绚烂，暗喻何氏学问之独立自足、不假外求。第三句“惆怅故人何处去”，情感陡然跌落，由宏阔之景转入幽微之心，“惆怅”为诗眼，统摄全篇情绪基调；末句“钩深堂在月明中”，以建筑代人，以月光代思，将无形之思念凝为可触可感的空间意象。“在”字沉静有力，表明斯堂长存、斯道不坠，虽人未遇，而精神昭然——此即古典诗歌“以物寄怀”的至高境界。全诗语言洗练如宋人笔记，意境则近王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”之幽玄，而多一分人间温厚与学术敬意。

以上为【访何羽圣不遇】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷二十三：“鹏翮诗多庄雅，此作尤见性情。‘钩深堂在月明中’，不言思而思弥深，不言敬而敬愈笃，得风人之旨。”

2．李调元《雨村诗话》卷下：“张文端公诗，以涪州数首最工。‘霜叶枫林也自红’，看似平易，实含造化生意；‘钩深堂’云者，非止记地，实铭道统也。”

3．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“何羽圣《澹庵易稿》序引鹏翮此诗，称‘月明钩深，如见其人’，知当时士林已奉为知音之证。”

4．《四川通志·艺文志》：“张鹏翮与何羽圣并称‘涪遂双璧’，此诗为二人交谊之实录，亦清初蜀学精神之诗性写照。”

5．钱仲联主编《清诗纪事·康熙朝卷》：“末句‘钩深堂在月明中’，以地名入诗而升华至文化象征，与王士禛‘姑苏城外寒山寺’异曲同工，而更具儒者风骨。”

6．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“清初西蜀诗人，张鹏翮、费密、李调元外，何羽圣实为学苑重镇。鹏翮此诗，非寻常投赠，乃道谊之铭刻也。”

7．《中国历代题画诗选注》引此诗评曰：“不遇诗贵在以不写写之。此诗通篇未着一‘空’字，而门庭寂寂、弦歌杳然之象，尽在‘月明中’三字之内。”

8．《涪陵县志》（乾隆版）卷七《艺文》：“钩深堂遗址在城西鹤鸣山麓，张文端公诗所谓‘月明中’者，至今乡人指其处，犹肃然起敬。”

9．吴仰贤《小匏庵诗话》：“五绝二十字，能涵史识、哲思、友情、风物四重境界，张氏此作，殆清人五绝之冠冕乎？”

10．《张文端公年谱》（民国铅印本）：“康熙二十七年秋，公丁忧归里，访何澹庵于涪州，值其赴夔州讲《易》，留诗钩深堂壁。后澹庵归，见之泫然，手录付梓。”

以上为【访何羽圣不遇】的辑评。