与生公游石窟山

1. 生公：或指高僧，相传晋代高僧竺道生，人称“生公”，善讲《涅槃经》，此处或借指当时某位德高望重的僧人。

2. 孰云远：谁说遥远。表达探幽寻胜不必拘泥于距离。

3. 忘怀：指忘却世俗杂念，心境超然。

4. 日寻高深意：每日探求高远深奥的道理，既可指佛理，也可泛指人生哲理。

5. 仙中：神仙所居之境，喻指极清幽绝俗之地。

6. 跻险搆灵室：在险峻之处建造精美的寺观或禅室。“搆”通“构”。

7. 诡制非人功：建筑形制奇特，非人力所能轻易达成，暗含神工之意。

8. 潜洞黝无底：幽深的洞穴黑暗不见底，形容石窟之深邃。

9. 武安凿：指战国时赵国名将武安君白起开山凿石之事，此处反用，强调此山天然而成，非人工强凿。

10. 茅山通：茅山为道教圣地，传说中有洞天福地，自然通达，比喻石窟山如道家洞天般天然灵异。

以上为【与生公游石窟山】的注释。

此诗为张九龄随“生公”（或指高僧）游览石窟山所作，融山水之奇、佛理之思与道家升仙之想于一体，展现出诗人对自然奇景的惊叹、对超脱尘俗的向往以及对精神自由的追求。全诗结构严谨，由实入虚，从探山写到心境，再由景生情，最终升华为对生命境界的哲思。语言清雅而不失雄奇，意境空灵深远，体现了盛唐山水诗融合儒释道思想的特点。诗中“忘怀复尔同”“从此升云空”等句，既见其旷达胸襟，亦透露出仕途之外的精神寄托。

以上为【与生公游石窟山】的评析。

本诗以游历石窟山为线索，层层推进，由外景而内情，由实景而幻境，展现了张九龄作为盛唐士大夫特有的精神世界。开篇即以“孰云远”破题，强调心灵的超越比地理的距离更重要，呼应“忘怀”之旨，体现道家“心远地自偏”的思想。中间描写山势之险、洞穴之幽、建筑之奇，笔力雄健，画面感极强。“潜洞黝无底，殊庭忽似梦”二句，营造出神秘莫测的氛围，使读者如临其境。诗人继而将自然与人文对比，否定“武安凿”的人为强力，赞美“茅山通”的天然浑成，暗寓崇尚自然、反对矫饰的审美理想。结尾转入道家升仙之想，“咽玉液”“升云空”虽为虚境，却是诗人对理想人格与生命境界的投射。最后“咄咄共携手，泠然且驭风”，以豪迈之语收束，表现出与友人共游的愉悦和精神上的自由飞扬。全诗融合佛家清净、道家逍遥与儒家雅游，是张九龄诗歌中兼具哲理与美感的佳作。

以上为【与生公游石窟山】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四十九收录此诗，题下注：“一作《与生公游石壁山》”，可见版本略有异文。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其评张九龄诗风“温厚和平，气度高远”，与此诗气质相符。

3. 近人俞陛云《诗境浅说》评张九龄山水诗“清词丽句，不事雕琢，而意境自远”，可为此诗注脚。

4. 《唐人选唐诗新编》（傅璇琮编）中《河岳英灵集》未选此诗，说明其在唐代传播可能有限，但不失为张九龄个人风格之体现。

5. 现代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》虽未专条解析此诗，但在论述张九龄晚年心态时指出，其诗常“寄情山水，托意神仙，以纾仕宦之郁”，与此诗主旨相合。

以上为【与生公游石窟山】的辑评。