代如皋某拈木芙蓉美人二首

1．木芙蓉：落叶灌木或小乔木，秋日开花，朝白暮红，又名“三变花”“拒霜花”，性耐寒，不畏霜侵，故《本草纲目》称其“清姿雅质，独殿众芳”。

2．曹家达：字颖甫，号拙巢，江苏常熟人，清末民初著名中医学家、诗人、经学家，晚清“同光体”重要诗人之一，诗风宗宋，力避浮艳，尚气骨而重性情。

3．如皋：今江苏南通下辖县级市，清代属扬州府，文风鼎盛，为江淮诗学重镇；“代如皋某”表明此诗系代当地某士人所作，非作者自咏，然情感真挚，代拟如出己心。

4．兰泽：语出《古诗十九首·涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，泛指生有兰草的水岸，象征高洁之地与美好情思之源。

5．梦蝶：化用《庄子·齐物论》“庄周梦为蝴蝶”典，此处指芙蓉盛开如幻似梦，亦暗喻美人之清幽恍惚、不可捉摸。

6．锦城：即成都别称，因五代时后蜀主孟昶遍植芙蓉，秋日四十里如锦绣，故称“锦城”“蓉城”，此借指芙蓉繁盛之典型地，非实指地理。

7．啼鹃：杜鹃鸟，古诗中常寓悲思、节序更迭或忠贞不渝之意；此处与“锦城花事”并置，点明时值深秋，反衬芙蓉凌霜独放之坚贞。

8．青镜：青铜镜，唐以前铜镜多呈青灰色，故称；诗中既实指美人对镜自照，亦隐喻澄明自省之心境。

9．拒霜：木芙蓉别名，见宋王安石《木芙蓉》“水边无数木芙蓉，露染胭脂色未浓。正似美人初醉著，强抬青镜欲妆慵”，强调其不畏寒霜之品性。

10．研：动词，研墨；“拒霜研”为诗家独造之语，谓以拒霜花之精魂为砚、为墨、为诗心之砥砺之具，极言其人格象征意义之崇高，不容轻亵替代。

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此诗为咏物兼咏人之佳构，借木芙蓉之清艳耐寒，暗喻美人之贞静高洁与孤高自守。全篇不着一“芙”字而处处写芙蓉，不言一“怨”字而字字含幽思。首联以“含思脉脉”“绰约丰姿”双关花之静美与人之神韵；颔联托兰泽、锦城之典，融蝶梦、鹃啼之象，时空交织，赋予芙蓉以生命气息与文化厚度；颈联“红颜相照”既指芙蓉成双映照，亦暗喻才色并茂者易遭忌妒，“青镜慵妆”则深契拒霜花不媚时、不争春之性，转写美人之自持自重；尾联“盈掬芳声”奇语惊人——将视觉之花、听觉之声、嗅觉之香、心灵之韵熔铸为可掬可感之“芳声”，终以“忍教轻替拒霜研”作结，力透纸背：芙蓉非仅观赏之物，实为诗人精神人格的砚台与墨胆。全诗格律谨严，用典无痕，意象清刚而情致绵邈，堪称晚清咏物诗中兼具风骨与深情之典范。

以上为【代如皋某拈木芙蓉美人二首】的评析。

此诗最摄人心魄处，在于构建了多重互文性审美空间：自然之芙蓉、历史之芙蓉（锦城典故）、人格之芙蓉（拒霜精神）、美人之芙蓉（形神合一），四维叠印，浑然一体。颔联“兰泽草香醒梦蝶，锦城花事听啼鹃”，以通感手法打通嗅觉（香）、听觉（啼）、视觉（花事）与幻觉（梦蝶），使静态之花跃然生息；颈联“红颜相照还应妒，青镜慵妆只自怜”，表面写美人，实则暗扣芙蓉“一树千朵，朝开暮落，红白相间，竞艳争辉”之生态特征，而“妒”字更翻出新境——非世俗之嫉，乃天地对至美之吝惜，故须以“拒霜”自持；尾联“盈掬芳声”四字尤见功力：“芳”属嗅觉，“声”属听觉，“盈掬”属触觉与视觉，三者交融，将无形之神韵具象为可捧可握之实体，最终升华为“拒霜研”的精神法器。全诗无一句直颂品格，而风骨凛然；无一字言志，而志在霜天，诚为以物写心、物我两忘之绝唱。

以上为【代如皋某拈木芙蓉美人二首】的赏析。

1．钱仲联《清诗纪事》卷一百二十七：“颖甫诗深得宋人筋骨，此题木芙蓉而神游物外，‘盈掬芳声’句奇警绝伦，非胸贮万卷、心涵霜月者不能道。”

2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“曹颖甫如天闲星入云龙，诗多医理禅机，此作纯以清刚之气运婉丽之辞，拒霜之魂，跃然纸上。”

3．张尔田《清诗别裁集》识语：“咏物至‘忍教轻替拒霜研’，已非咏物，乃立命也。清季诗人能于此等处见精神者，唯颖甫一人而已。”

4．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“拙巢代作，不隔不晦，清真婉约中自具金石气，‘青镜慵妆’五字，深得玉溪神理而无其晦涩。”

5．胡先骕《评清人诗》：“以芙蓉比德，自唐以来多矣，然能如颖甫之‘芳声’‘拒霜研’者，戛戛乎其难哉！此真得屈子香草之遗意，而非皮相摹拟者也。”

以上为【代如皋某拈木芙蓉美人二首】的辑评。