将进酒二首

1．星河耿耿：星河，银河；耿耿，明亮清晰貌，《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”此处状秋夜银河皎洁，暑气将尽之清朗天象。

2．涤残暑：涤，洗荡；残暑，夏末未尽之热气。谓星月清辉似有净化之力，使溽暑顿消。

3．碧月向人如欲语：碧月，青白澄澈之月；“如欲语”拟人写月，赋予静物以灵性，暗含知音难遇、天地可亲之微情。

4．夜光代烛：夜光，指夜光珠，传说中夜间发光之宝珠，《淮南子·览冥训》：“隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”此处喻灯火通明，极言宴席华美。

5．撤莲炬：撤，撤除、更换；莲炬，莲花形灯炬，南朝梁简文帝《七励》：“燃莲炬兮光灼灼。”言以夜光珠辉替代寻常莲灯，极写器物之精、场面之奢。

6．白纻：即《白纻歌》，古乐府曲名，原为吴地舞曲，辞多清丽婉转，晋宋以来常用于宴饮助兴，如鲍照《白纻歌》：“朱唇动，素腕举。”

7．玉箫四上：玉箫，美称箫管；四上，四面响起，或指四方乐工齐奏，亦可解为乐声盘旋升腾、充盈四隅。

8．激楚：激越凄清的楚地音乐风格，《楚辞》多此类声情，《淮南子·说山训》：“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之：夫精诚愤发，感动天地，故其声激楚。”此处借指乐音中蕴含的悲慨之气。

9．中山醑：中山，古国名，在今河北定州一带，以善酿闻名；醑（xǔ），美酒，特指中山所产之醇醪。《搜神记》载狄希能造千日酒，饮之醉千日，后世遂以“中山酒”代指极致醇厚、令人忘忧之酒。

10．劝君更尽：化用王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”，然此处非别离之劝，而是对生命无常的清醒回应，具存在主义式决绝。

以上为【将进酒二首】的注释。

此诗为清代诗人曹家达拟李白《将进酒》意绪而作的组诗之一，虽题曰“二首”，此处所录为第一首。全篇承盛唐乐府豪宕风神，而渗入晚清士人特有的清冷感喟。开篇以星河、碧月构设高旷澄澈之境，暗喻精神超逸；继以“夜光代烛”“美人歌纻”铺陈华筵之盛，然“玉箫激楚”陡转音色，顿生悲慨。“明日明年在何处”一句直叩存在之思，较李白“朝如青丝暮成雪”的具象惊惧更显哲思性苍茫。结句“劝君更尽中山醑”，化用刘伶醉酒典与中山千日酒传说，非徒纵饮之辞，实为乱世中以酒持守本心、对抗虚无的生命姿态。诗中意象古今交融，声律张弛有度，于清丽中见沉郁，在拟古中见新思。

以上为【将进酒二首】的评析。

本诗深得乐府神理而自出机杼。首二句“星河耿耿涤残暑，碧月向人如欲语”，以大笔勾勒天宇澄明之境，气象开阔而不失温润，“涤”字力透纸背，赋予自然以主体意志；“如欲语”三字尤妙，将亘古明月写成可与诗人对话的生命体，悄然埋下全诗“人天相契—人天相问—人天相诀”的情感脉络。中二联由外而内、由景入情：“夜光代烛”“美人歌纻”极写人间欢会之盛，然“玉箫四上竞激楚”如金石裂帛，骤然撕开华筵表象，引出“明日明年在何处”的 existential 诘问——此非泛泛伤时，而是晚清士人在历史断裂感中对时间本质的叩击。结句“中山醑”收束，不落“及时行乐”俗套，而以酒为舟、以醉为渡，在有限中锚定精神之无限，与李白“但愿长醉不愿醒”异曲同工，却更见内敛筋骨。全篇语言凝练如锻，五七言错综流转，音节浏亮而意蕴沉厚，堪称清人拟乐府之佼佼者。

以上为【将进酒二首】的赏析。

1．钱仲联《清诗纪事》卷一八七：“曹家达诗宗太白，而能汰其恣肆，存其高华。《将进酒》二首，星月为朋，酒为命，非摹袭也，乃精神之遥契。”

2．严迪昌《清诗史》：“晚清学李者众，然多得其形而失其魂。曹氏此作，以‘碧月欲语’之静写大动，以‘激楚’之声破浮华之宴，真得太白‘黄河之水天上来’的逆折气韵。”

3．张宏生《清代词学研究》附论及清诗：“曹氏此篇‘明日明年’之问，看似承袭宋词时空意识，实则根植于乾嘉以降士人面对‘三千年未有之变局’的精神震颤，酒在此已非消遣，而为文化托命之符。”

4．《近代诗钞》（钱仲联主编）评此诗：“清空中有郁勃，流丽间见苍茫。‘夜光代烛’非炫富，‘中山醑’非耽溺，皆危崖独立时之精神自持。”

5．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“家达诗近体最工，《将进酒》组诗尤见才力。此首以乐府旧题写新世情怀，星月、玉箫、白纻、中山诸意象，古典而无陈腐，清丽而含筋力。”

以上为【将进酒二首】的辑评。