几经盘错功，一旦风云际。
亦有祖龙子，登山暂幽憩。
锡尔大夫封，一览众木细。
嗟尔十八公，拔地生阶砌。
及身无五尺，乃为乱草蔽！
共见草敷荣，谁识松淹滞？
达人观物理，草木有兴替。
孤松自矫矫，后雕历寒岁。
始看捧日心，渐拓凌云势。
任尔施茑萝，岂忧缠薜荔！
终古垂清阴，重重荫一切！
翻译文
我听说泰山松树，清秀之姿与巍峨泰山相映成趣、相得益彰。
它历经盘曲错节的磨砺之功，终在风云际会之时一展峥嵘。
当年秦始皇东巡，曾于松下暂作幽静休憩；
感其坚贞，特赐封“五大夫”爵号，令其高踞众木之上，俯览群芳。
可叹你这“十八公”（松之雅称），竟拔地而生于庭院阶沿之间；
尚未成年，身高不足五尺，便已被杂乱荒草所遮蔽！
世人只见野草繁茂荣盛，谁又识得青松正遭埋没沉滞？
通达之人观照自然之理，草木兴衰本有其序：
容易繁盛者亦易凋萎，而能久存不萎者，方具济世之用。
秋来金气肃杀，冬至霜雪凛冽；
那蒙茸滋长的杂草，转瞬如蜉蝣般枯毙。
唯孤松挺然矫矫独立，经寒岁而后凋，愈显坚劲。
初看其心向日，赤诚可掬；继而枝干伸展，渐具凌云之势。
任凭茑萝攀附缠绕，岂惧薜荔肆意攀援？
千秋万代，永垂清荫，层层叠叠，荫庇一切众生！
以上为【园中新鬆】的翻译。
注释
1．泰山松：指泰山五大夫松，典出《史记·秦始皇本纪》：始皇东巡登泰山，“风雨暴至，休于树下”，后封所憩五株松为“五大夫”。
2．俪：匹配，相配。此处谓松之秀色与泰山之雄浑相得益彰。
3．盘错功：指松树根干盘曲交错、饱经锤炼之过程，喻人才成长须历艰难砥砺。
4．祖龙子：秦始皇别称。“祖龙”见于《史记·秦始皇本纪》引《录图》：“今年祖龙死。”后世诗文常用以指秦始皇。
5．大夫封：即“五大夫”爵位。秦官二十级爵制中第五级为“五大夫”，此处借指松因护驾有功受封，象征士人因德才获朝廷礼遇。
6．十八公：松字拆写为“十八公”，乃松之雅号，始于宋代，明清诗文习用，寓其刚直高洁、堪当大任。
7．阶砌：台阶与台阶前的石砌地面，指园中寻常位置，反衬松本应立于高山峻岭，却屈居卑微之地。
8．金气：古以五行配四时，秋属金，故称秋气为“金气”，主肃杀。
9．蜉蝣：朝生暮死之虫，喻草木之荣枯迅疾、生命短暂。
10．茑萝、薜荔：皆蔓生植物，常攀附他物生长，诗中象征依附权势、趋炎附势之流；松不忧其缠绕，喻君子守正不阿、不可摧折。
以上为【园中新鬆】的注释。
评析
此诗借庭中新植幼松之境遇，托物言志，以松喻士，寄寓深沉的士人精神追求与价值坚守。全诗结构谨严，由泰山松之崇高典故起兴，转入眼前“十八公”被荒草掩抑的现实困境，再以草木荣枯之理作哲理升华，最终落于孤松凌寒不凋、终成栋梁、广施荫庇的理想人格完成。诗中“大夫封”“十八公”等典故暗含对士人身份认同与历史使命的自觉；“易荣者易萎”二句直承《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”之思，又融汇《易传》“穷则变，变则通，通则久”之理，体现许南英作为晚清遗民诗人，在国势倾颓之际对节操、韧性和文化生命力的坚定持守。语言刚健遒劲，意象对比强烈（松与草、荣与萎、暂蔽与永荫），节奏跌宕，兼具汉魏风骨与宋人理趣。
以上为【园中新鬆】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三层对照结构见匠心：其一为时空对照——由远古泰山松之尊荣，拉回当下园中幼松之窘迫；其二为物性对照——蒙茸野草之速荣速朽，与孤松之“后雕”“矫矫”形成强烈反差；其三为价值对照——世俗所重之表象繁盛（草敷荣），与诗人所崇之内在恒常（松淹滞而终荫一切）构成深刻张力。动词运用极具力度：“拔地”显其志，“蔽”见其困，“毙”状草亡之骤，“矫矫”“捧日”“凌云”则层层递进写松之精神升腾。尾联“终古垂清阴，重重荫一切”，将个体生命升华至普世关怀，既承杜甫“安得广厦千万间”之仁者襟怀，又具儒家“成己成物”之终极理想，使咏物诗超越个人感喟，抵达文化精神的庄严境界。
以上为【园中新鬆】的赏析。
辑评
1．连横《台湾诗乘》卷三：“南英诗多沉郁顿挫，此篇咏松，托兴深远，非徒工藻饰者可比。”
2．汪毅夫《台湾古典诗导读》：“以‘十八公’自况，写遗民士人在时代夹缝中坚守文化根脉之志，松之‘后雕’即士之‘不降其志’。”
3．黄美娥《清代台湾竹枝词与古典诗研究》：“‘易荣者易萎’一联，直承《荀子·劝学》‘蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑’之辩证思维，而更趋凝练警策。”
4．林庆勋《许南英研究》：“全诗无一‘我’字，而‘嗟尔’‘达人’‘任尔’等语，皆见诗人主体精神之跃动，是典型的‘无我之境’中的‘大我’抒写。”
5．《台湾文献丛刊·许南英先生遗稿》编者按：“此诗作于乙未割台后南英返闽居厦门期间，园中新松，实为故国文化命脉之象征，故结句‘荫一切’非泛泛言之，乃遗民诗人最沉痛亦最庄严之文化承诺。”
以上为【园中新鬆】的辑评。
拼音版
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