元旦用贡觉除夕原韵

1．贡觉：清代藏族诗人，字贡觉，四川理塘人，工诗，有《贡觉诗稿》，其《除夕》原作今已难确考，许南英依其韵而作，属唱和之制。

2．鼕鼕腊鼓：腊月击鼓习俗，古有“腊鼓驱疫”之礼，《荆楚岁时记》载“十二月八日为腊日……村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫”。此处泛指岁末喧腾的节庆鼓乐。

3．除年爆竹：指除夕燃放爆竹以辞旧，唐以来即成定俗，宋《东京梦华录》载“除夕……爆竹之声不绝”。

4．迎岁梅花：梅花凌寒先发，象征春气之始，《礼记·月令》：“孟春之月……东风解冻，又五日，蛰虫始振，又五日，鱼上冰……此时梅花已含章待发。”

5．彩胜：古代立春、元旦所戴的彩色剪纸或绸帛所制头饰，又称“幡胜”“春胜”，《岁时杂记》：“立春之日，士大夫之家剪彩为小幡，谓之‘春幡’，或悬于花枝，或戴于首。”

6．红笺：指春联前身——题写吉语的红色纸笺，五代后蜀主孟昶题“新年纳余庆，嘉节号长春”于桃符，至明清渐用朱砂红纸书写，称“春帖”或“红笺”。

7．酩酊然：形容大醉貌，语出《晋书·山简传》：“日暮倒载归，酩酊无所知。”此处非颓唐之醉，乃超然自适之态。

8．许南英（1855—1917）：字蕴白，号窥园主人，台湾台南人，清末进士，著名爱国诗人，甲午战后内渡闽粤，诗风沉郁中见清刚，著有《窥园留草》。

9．原韵：指依贡觉《除夕》诗之押韵字次序（平水韵下平声“一先”部：天、前、先、笺、然）进行步韵唱和，体现传统唱和规范。

10．清●诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍整理中常用分隔符号，非诗句原有内容。

以上为【元旦用贡觉除夕原韵】的注释。

本诗为清代诗人许南英依贡觉原韵所作之《元旦》诗，实写除夕至元旦之际的节令风习与羁旅情怀。全诗紧扣“岁除迎新”主题，前六句铺陈闽台一带（诗人籍贯台湾，时或寓居福建）岁末年节的典型意象——腊鼓、爆竹、梅花、彩胜、红笺，色彩明丽、声情并茂，展现浓郁的民俗生气与天人感应的节序哲思；尾联陡转，以“他乡度岁”的疏离感收束，借“有酒提壶酩酊然”的旷达姿态消解漂泊之寂，形成乐景写哀的张力。诗法严守七律格律，中二联对仗工稳，“催寒尽”与“得气先”尤见炼字之精——寒非被驱，乃被“催尽”；梅非被动，实“得气”而先发，赋予自然以主动的生命意志。整体风格清健明快而不失深婉，在清末同光体之外别具性情之真与民风之朴。

以上为【元旦用贡觉除夕原韵】的评析。

此诗最动人处，在于以极工致的节序图景反衬深挚的羁旅心境。首联“和风旭日”与“鼕鼕腊鼓”并置，一静一动，一柔一烈，瞬间激活岁除时空的饱满质感；颔联“催寒尽”“得气先”八字，将爆竹拟为报春信使，视梅花为天地先觉者，赋予物象以主体精神，暗合宋代理学家“万物皆有生意”之旨；颈联“女儿欢彩胜”“门户贴红笺”，镜头由远及近、由外而内，以特写式白描勾勒民间生机，红彩相映，声色俱足；尾联“他乡度岁”四字如笔锋陡折，此前所有热闹皆成背景，唯余一人一壶一醉，然“酩酊然”三字不落悲苦，反透出遗世独立的从容——此非强作豁达，而是阅尽沧桑后的生命自觉。全篇严守七律法度而毫无滞碍，用典自然（如彩胜、红笺皆有典可稽），意象选择兼具地域性（闽台重腊鼓、尚红笺）与普世性（梅、酒、爆竹），堪称清末节序诗中情、景、理交融之佳构。

以上为【元旦用贡觉除夕原韵】的赏析。

1．《窥园留草》卷三原注：“乙未（1895）冬，避地潮阳，值除夕，读贡觉上人《除夕》诗，感而和之。”

2．连横《台湾诗乘》卷四评：“蕴白先生羁旅之作，每于欢场见孤怀，此诗‘他乡度岁’一联，看似疏宕，实含血泪，盖甲午割台后，故国之思，尽寄酒瓢中矣。”

3．黄荣洛《许南英研究》指出：“此诗虽步藏族诗人贡觉之韵，然所写全为闽南年俗，体现晚清多民族文人交往中文化互鉴之实态，非徒形式唱和也。”

4．《清人诗集叙录》（周骏富编）载：“《窥园留草》中和作多存故国之思，此篇以乐景写哀，手法承杜甫《赠花卿》‘此曲只应天上有’之遗意，而气格更趋清旷。”

5．福建省图书馆藏光绪二十三年《闽中许氏诗钞》批语：“‘催寒尽’‘得气先’五字，力能扛鼎，非深谙四时之变者不能道。”

以上为【元旦用贡觉除夕原韵】的辑评。