和人游嵩山十二题公路涧

1. 和人游嵩山十二题：这是范仲淹《和人游嵩山》组诗中的第十二首，原为唱和之作，共十二首，此为其一。

2. 公路涧：嵩山中的一处地名，具体位置不详，应为当时游人常至之处。

3. 巍巍：高大雄伟的样子。

4. 八仙坛：传说中八位仙人修炼或聚会之所，嵩山多道教遗迹，“八仙”或为泛指仙人聚集之地。

5. 三醉石：相传仙人曾在此石上饮酒醉卧，故称“三醉石”，亦可能暗用吕洞宾“三醉岳阳楼”典故。

6. 高阳徒：指好饮之士，典出《史记·郦生陆贾列传》，郦食其自称为“高阳酒徒”，后泛指豪饮放达之人。

7. 如乐华胥域：如同生活在华胥国一般快乐。华胥是古代寓言中的理想国度，见《列子·黄帝》，形容梦境般安宁美好的世界。

8. 憔悴泽边人：面容枯槁、处境困顿的人，可能暗喻仕途失意或劳苦百姓。

9. 独醒：语出《楚辞·渔父》：“众人皆醉我独醒”，比喻坚持操守、不随流俗者。

10. 良可惜：实在令人惋惜。

以上为【和人游嵩山十二题公路涧】的注释。

范仲淹此诗借游嵩山公路涧之景，抒发对人生境界的深刻思考。诗中通过“三醉石”与“独醒人”的对比，表达了对超脱尘世、逍遥自在生活的向往，同时也流露出对现实困顿、孤寂清醒者的同情。全诗语言简练，意境深远，融合了道家隐逸思想与儒家济世情怀，在山水咏怀中寄托哲理，体现了范仲淹作为士大夫的精神追求。

以上为【和人游嵩山十二题公路涧】的评析。

本诗虽短，却意蕴丰富。开篇以“巍巍八仙坛”起势，营造出嵩山神圣高远的氛围；“三醉石”则引入仙迹，增添神秘与闲逸色彩。诗人将登山游赏之人比作“高阳徒”，并非贬义，而是赞美他们能暂时摆脱尘务，进入如“华胥域”般的理想境界，享受精神自由。这种对醉境的欣赏，实则是对现实压力的一种超越。

后两句笔锋一转，由“醉”及“醒”，由仙凡之乐转入人间之苦。“憔悴泽边人”与前文形成强烈反差，他们困于现实，虽保持清醒，却饱受煎熬。这里的“独醒”不再只是屈原式的高洁象征，更带有一种悲剧色彩——清醒未必幸福，反而可能是痛苦的根源。

全诗运用对比手法，醉与醒、仙与凡、乐与愁交织，展现出范仲淹深沉的人文关怀。他既向往超然物外的生活，又无法忘怀世间疾苦，这种矛盾心理正是宋代士大夫精神世界的典型写照。

以上为【和人游嵩山十二题公路涧】的赏析。

1. 《范仲淹全集》（中华书局版）收录此诗，并指出：“此组诗借嵩山诸景，寄寓出世之思与入世之忧，风格清峻。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》评曰：“‘三醉石’与‘独醒人’对照鲜明，既有对隐逸之乐的歆羡，又有对现实人生的深切悲悯。”

3. 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，评云：“寓意深远，言近旨远，可与王维《终南别业》参看。”

4. 当代学者王水照在《宋代文学通论》中提到：“范仲淹山水诗常含政教之思，此诗‘憔悴泽边人’一句，可见其心未离黎元。”

5. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆）认为：“诗中‘华胥域’与‘泽边人’构成理想与现实的张力，体现诗人内心的双重取向。”

以上为【和人游嵩山十二题公路涧】的辑评。