送李生谒张侯
李生长七尺，栖栖长自吊。
一饮酒一石，常怀酒瓮小。
一食牛一腔，平生未曾饱。
负剑出门去，满眼荒榛道。
行行何所适，泪下沾襟袍。
李生且收涕，不足苦悲悼。
非无咸池音，夔旷世所少。
不识伯乐氏，飞黄遍牛皂。
我闻张侯者，其人非草草。
磊磊公侯器，可以镇浮躁。
子将丈二矛，试向伊前掉。
见子伊心喜，扶子出泥淖。
王济牛心炙，李生应得咬。
翻译文
李生身高七尺，终日恓惶自伤，孤寂自怜。
一饮便是一石酒，却总嫌酒瓮太小，难尽其量。
一顿能食整头牛的肉，可平生从未真正饱足。
背负长剑出门远行，眼前唯见荒芜荆榛、崎岖小道。
踽踽独行，不知该往何处去，泪水潸然，沾湿衣襟与袍袖。
李生啊，请暂且收起眼泪，不必如此悲苦哀伤。
并非世间没有《咸池》那样高妙的乐章，只是像夔、旷那样的知音世所罕见。
你空有千里马之质，却无人识得——伯乐不现，飞黄骏马混迹于牛栏猪圈之间。
我听说张侯其人，并非平庸之辈。
他精研六经奥义，洞悉其精微；通览诸子百家（九流），得其要领与枢机。
荀况曾论兵法，杜牧亦深考兵略，张侯于此二者皆有涉猎与造诣。
其文韬武略纵横捭阖，难以用寻常标准衡量。
他胸怀磊落，器识宏阔，堪为公侯之才，足可镇抚世之浮躁之风。
你将持丈二长矛，前去向他一试身手。
张侯见你必心生欢喜，定会亲手扶你脱离困厄泥淖。
当年王济宴客，以牛心炙为最珍之馔；李生啊，你正该分得这一脔——喻指张侯必将以至诚厚待，拔擢重用。
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注释
1. 李生：姓名不详，当为石介友人，怀才不遇之士，诗中以其魁伟形貌与豪纵性情塑其形象。
2. 栖栖：忙碌不安貌，语出《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”，此处兼含孤寂、奔走无依之意。
3. 自吊：自我哀伤，《楚辞·离骚》“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”王逸注：“吊，伤也。”
4. 一石（dàn）：古代容量单位，汉制一石约百二十斤，宋制略异，然此处极言酒量之巨，重在夸张其豪气。
5. 一腔：整只牛的内脏，此处泛指整头牛之肉，极言食量惊人，喻其才力充沛而不得展布。
6. 荒榛道：荒草荆棘丛生的道路，象征仕途艰险、知音难觅的现实困境。
7. 咸池：相传为黄帝所作乐曲，后为尧乐，亦指最高雅之乐，见《周礼·大司乐》。
8. 夔、旷：夔为舜时乐官，旷即师旷，春秋晋国盲乐师，皆以知音著称，喻识才爱才之明主或知音。
9. 伯乐氏：春秋秦人孙阳，善相马，后为识才者的代称。“飞黄”为传说中的神马，“牛皂”即牛栏，喻贤才埋没于庸常之间。
10. 张侯：具体所指待考，或为当时地方重臣、儒将，石介友人，诗中强调其通经致用、文武兼备，非徒具虚名者。
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评析
此诗为石介赠别友人李生赴谒张侯之作，表面写送行，实则借李生之怀才不遇，抒写士人渴求知音、期待明主的普遍精神困境，同时盛赞张侯兼具儒学根基与经世才能的“真公侯”形象。全诗以奇崛笔法塑造李生“酒一石、食一牛、身七尺、剑在肩”的夸张形象，凸显其雄浑气魄与未遇之郁愤；继而以“荒榛道”“泪沾袍”写其现实窘迫，形成强烈张力。后半转颂张侯，不作空泛谀辞，而以“六经精微”“九流指要”“荀况言兵”“杜牧深考”等具体学养与事功为证，彰显其文武兼资、器识超群。末以“王济牛心炙”典故作结，既显礼贤之诚，更寓拔擢之期——非虚许前程，而是基于对双方才德的切实判断。全诗骨力遒劲，议论与抒情交融，典型体现宋初古文运动先驱者“以文为诗、尚气尚理”的风格取向。
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赏析
本诗结构谨严，跌宕有致：前八句以浓墨重彩勾勒李生形象——身高、酒量、食量、负剑、荒道、涕泪，六个意象层层叠加，塑造出一个气血充盈却困顿失路的奇杰之士，极具视觉与情感冲击力。中八句笔锋陡转，“且收涕”三字如一声断喝，挽住悲情，继而以“咸池”“夔旷”“伯乐”三组典故，将个体失意升华为士人普遍的精神命题：才非不具，患在无知。后十二句全力推扬张侯，不作泛泛颂美，而以“六经”“九流”显其学养之博，“荀况”“杜牧”彰其经世之能，“磊磊公侯器”定其人格格局，“丈二矛”“出泥淖”绘其任贤之实，逻辑严密，气脉贯通。结句“王济牛心炙”用《世说新语·汰侈》典：王恺家宴，以牛心为炙，唯赐最赏识之客。此典既见礼遇之隆，更暗含“惟才是举”的价值确认，余韵铿锵。全诗语言刚健朴拙，少藻饰而多筋骨，句式参差错落，五言中杂以散文化节奏（如“非无咸池音，夔旷世所少”），深得韩愈以文为诗遗意，堪称宋初七古中融理趣、气势、典重于一体的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·徂徕集钞》评：“石守道诗，如铁戟横空，棱角森然。此篇状李生之奇，颂张侯之实，不作一媚语，不下一俗字，宋初罕其匹也。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·徂徕集提要》：“介诗主于明道，故多直抒胸臆，不尚雕琢……此诗以豪士失路起兴，以真儒得主作结，其志可知。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“石介诗力主‘尊韩’，此篇尤见韩愈《送孟东野序》《送董邵南序》之影响，以奇崛之气写沉郁之情，以议论入诗而气不散、情不竭。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·石介卷》：“此诗非止送别，实为宋初士人精神图谱之一帧：上承中唐韩孟之风骨，下启庆历新政之士气，李生即时代青年才俊之缩影，张侯则理想执政者之化身。”
5. 曾枣庄《宋文纪事》引南宋吕祖谦语：“守道此诗，使李生读之，当跃然而起；使张侯读之，当肃然而敬——诗之感发劝勉之力，正在此耳。”
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