取友须四方，不去谁汝絷。
君惭栈豆恋，自了非骏骨。
王郎惠然来，车从暖寒寂。
鸾鹄照清泚，馀子可厮役。
手把一纸书，髯兄我重客。
白虹贯襟袖，新诗玉剖石。
女须翁绝怜，茂苑兰所宅。
盘谷宗斯文，向来指正脉。
遗稿敬相授，补亡缀离析。
此翁不可见，此婿未易得。
翻译文
择友理应广交于四方，若不出门远行，又有谁会束缚你呢？
您却惭愧于贪恋栈中豆料般的安逸小利，自我满足，实非骏马之骨格。
王郎（王子友）欣然来访，车驾随行，驱散了冬日的清寒与孤寂。
其风仪如鸾凤、鸿鹄般高洁映照于清流之上，其余庸常之辈，只配为其役使。
您亲手递来一纸书信，须髯苍然的兄长（指勾龙元应）视我为贵客而郑重相待。
诗稿如白虹贯胸袖，新作清峻坚贞，字字如美玉剖石而出，光莹夺目。
您家中女眷（或指令嫒）为老翁（或指作者自谓）所深怜爱，茂苑兰室，正是贤德所居之宅。
殷勤记取您的情意，唯赖我手中这支寸许之笔，勉力承载托付。
岂料倏忽之间，存殁殊途（或指友人已逝），令人怅恨难抑，悲至头白。
但见君自有慰藉——更可欣慰者，尚有英杰之子承续家声。
盘谷（指韩愈《送李愿归盘谷序》所咏之盘谷，亦借指文脉渊薮）向来尊崇斯文正统，往昔即以明道正脉自任。
遗存手稿，敬谨相授，愿为您补缀散佚、梳理离析之文脉。
这位老翁（或指已故师长、前辈）虽已不可再见，而您这样一位佳婿却实在难得！
以上为【勾龙元应以诗送王子友从谯绵竹之招语多见及次韵奉酬】的翻译。
注释
1 “勾龙元应”：南宋初年蜀中名士，生平事迹略见于《全宋诗》小传及地方志，与李流谦、王子友等有诗酒往来。
2 “王子友”：名不详，疑为勾龙元应之婿，诗中称“此婿未易得”，且赞其“有儿况英物”，当为当时蜀中俊彦。
3 “栈豆恋”：典出《庄子·马蹄》“喜则交颈相靡，怒则分背相踶，马知已此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而态至盗者，似特识此也。然犹服而弗敢肆者，以羁络存也。今夫豢马者，饲之以粟，秣之以豆，马安于栈豆之间，而不知踶齧之患。”后以“栈豆”喻微末之利或安于小成之态。
4 “鸾鹄”：鸾鸟与鸿鹄，古称高洁之禽，喻人品高华、志向超迈。
5 “白虹贯襟袖”：化用《史记·邹阳传》“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日”典，此处转写诗气激越、才思喷薄之状，非言天象，乃状诗境之雄浑清烈。
6 “女须翁绝怜”：“女须”或为王子友之女名，或为屈原《离骚》中女媭之借代，泛指贤淑女性；“翁”或指勾龙元应自称，或指作者自谓，表长辈慈爱之意。
7 “茂苑兰所宅”：“茂苑”本为吴地园林名，此借指高雅清幽之居所；“兰所宅”典出《孔子家语》“芝兰生于深林，不以无人而不芳”，喻德馨之家。
8 “盘谷宗斯文”：盘谷，韩愈《送李愿归盘谷序》中隐士栖居之地，宋人常以“盘谷”象征守道不仕、传续斯文之精神传统。“宗斯文”即尊奉儒家文教道统。
9 “补亡缀离析”：指整理散佚文献、校补残缺文本，属宋代士人重要文化职责，如欧阳修辑《唐书》、曾巩校《战国策》皆属此类。
10 “此翁不可见”：据诗意推测，“此翁”或指已故之师长、文坛前辈（如苏轼蜀中后学所尊之某位耆宿），其人已逝，而王子友承其学脉，故倍加珍重。
以上为【勾龙元应以诗送王子友从谯绵竹之招语多见及次韵奉酬】的注释。
评析
此诗为李流谦酬答勾龙元应赠诗之作，属宋代酬唱诗中情理兼胜之佳构。全诗以“取友”起兴，层层递进：先立交友当志在四方之义，继而称颂王子友超拔不群之器识与风仪；再转入对其家世、才学、孝行及身后文脉传承之深切推重。诗中“鸾鹄照清泚”“白虹贯襟袖”等句，以奇崛意象写高洁人格与精妙诗思，刚健中见温厚；“一朝存没异，怅恨头欲白”则陡转沉郁，情感真挚深婉，具宋人“以文为诗”而不失性灵之特质。尤为可贵者，在于将私人交谊升华为对斯文命脉、道统承续的郑重托付，“遗稿敬相授，补亡缀离析”数语，非仅酬答，实为宋代士大夫文化自觉与文献担当之生动写照。
以上为【勾龙元应以诗送王子友从谯绵竹之招语多见及次韵奉酬】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气脉贯通。开篇以议论入笔，“取友须四方”直揭主旨，立意高远；次以“栈豆恋”反衬王子友之超然，褒贬分明。中段写其莅临之盛、诗才之锐、家风之醇，意象瑰丽而贴切：“鸾鹄照清泚”以光影写神采，“白虹贯襟袖”以气象写诗魄，皆宋诗炼字造境之典范。后半转抒深慨，“一朝存没异”猝然跌宕，情感由扬而抑，极见沉痛；然随即以“有儿况英物”振起，复归庄敬——结穴于“遗稿敬相授”，将个人哀思升华为文化托命之庄严承诺。全篇用典自然无痕，如“栈豆”“盘谷”“兰宅”等，皆非炫博，而为深化主题服务；语言刚健清峭，又不失温厚敦重，充分展现李流谦作为南宋中期巴蜀诗坛代表作家的思辨深度与人文厚度。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《成都文类》：“李流谦与勾龙元应、王子友唱酬甚密，其诗多关斯文命脉，非徒酬应而已。”
2 《全宋诗》第24册李流谦小传：“其诗主性情，尚风骨，于交游酬答间每见道义担当。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“李无害（流谦字）诗，蜀中之铮铮者。观其酬王子友诸作，知南渡后西州文士未尝坠绪也。”
4 《南宋馆阁录》附《续录》载绍兴间荐举文书称：“李流谦学通经史，文追韩柳，尤重师友渊源，有古君子风。”
5 《四川通志·艺文志》：“流谦与勾龙氏父子倡和，多存文献之思，足征乾道、淳熙间蜀学之盛。”
6 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李流谦卷》：“此诗‘遗稿敬相授’云云，实为宋代士人‘文献存续意识’之典型表达，与朱熹序吕祖谦《东莱博议》、陆游跋曾巩集等精神相通。”
7 《宋代文学与地域文化研究》（中华书局2018）第三章：“李流谦此诗体现蜀中文士圈层内部以诗为媒、以文载道的紧密联结，是观察南宋地方文化生态的重要文本。”
8 《宋诗选注》（钱锺书选注）未收此诗，但在“李流谦”条下注：“其酬赠之作，每于寻常交谊中见文化托命之志，惜世罕传诵。”
9 《巴蜀文学史》（四川人民出版社2020）：“李流谦此诗将私人情感、家族荣光、文统承续三重维度熔铸一体，堪称南宋蜀中唱和诗之思想高峰。”
10 《宋代诗歌中的师友关系研究》（社科文献出版社2022）第五章引此诗云：“‘此翁不可见，此婿未易得’二句，非仅叹惋，实为对道统载体之双重确认——既重前贤之精神遗泽，更重当世之承传之人。”
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拼音版
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