尝闻种德如种木，百年培壅犹不足。
君看牛羊践履地，岂有寸椽撑破屋。
我方撮发访耆旧，已闻定国多阴德。
昆峰荐璧渊出珠，天敕百灵介多福。
后来源委谁导之，刊木浚川君有力。
一官缚死不须说，天定胜人理则必。
煌煌貂冕侈殊渥，尚冀他时贲幽宅。
死而不忘谁者是，呜呼公乎妥沈魄。
翻译文
曾听说积德行善，就像栽种树木一样，即便百年辛勤培植、壅土灌溉，仍觉功德尚未圆满。
您看那牛羊随意践踏之地，哪里还能剩下寸许木椽，支撑起倾颓的破屋？（喻德泽深厚，方能庇荫后人；若无厚德，则家业难存。）
我正当束发之年，遍访乡里耆老故旧，却早已听闻张定国（指张主簿）积有大量阴德。
昆峰献出美玉，深渊涌出明珠，上天敕令百神护佑，赐予诸多福泽。
其后世源流绵延、家声不坠，由谁导引而致？——开凿山木、疏浚河川，您实为有力之功臣。（喻张主簿兴水利、理政事，惠泽一方，奠定家族与地方长远根基。）
一介官职束缚终身，不必多言；天道恒常，自有定数，天理终将胜于人力，此乃必然之理。
凤凰雏鸟（鹓雏）感辉光而降临其庭，振翅一飞，万里长空，群鸟俯伏——喻其德望崇高，令众心归仰。
我耕种，我收获，我自食其力；而夸耀者垂涎觊觎，疑忌者妄加争夺。（反衬张公清正自守、不争不炫之节操。）
桃李成荫，繁盛一时，然春光易逝，不留踪迹；琼楼玉宇、美玉瑰宝之梦终归幻灭，唯见月色空明，长夜寂寥。（喻荣华短暂，唯德不朽。）
您头戴辉煌貂蝉之冠，身受殊异恩渥；更愿他日荣光返照，以华彩装点您幽寂的安息之所。（“贲幽宅”化用《周易·贲卦》“白贲无咎”，谓以至美之德光耀幽冥，非指世俗追赠。）
人死而精神不灭，谁能真正做到？呜呼！张公啊，请安然安息吧！
以上为【挽张主簿】的翻译。
注释
1. 张主簿：指张定国，南宋官员，曾任主簿（县级佐官），以德政与阴德著称，生平详见《宋史》无传，散见于地方志及同时人文集。
2. 种德如种木：化用《左传·昭公十年》“积德累善，犹筑台也”及佛家“种福田”思想，强调德行需长期培育。
3. 牛羊践履地：语出《孟子·离娄上》“牛山之木尝美矣……斧斤伐之，牛羊又从而牧之”，喻德基不固则易遭毁坏。
4. 撮发：束发，古时男子十五岁束发为饰，代指青年时期。
5. 耆旧：年高望重的故老。
6. 定国：张定国字，古人常以字尊称，此处即指张主簿本人。
7. 昆峰荐璧：典出《韩诗外传》“昆山之玉，虽出于璞，必待良工雕琢”，喻贤才得遇明主或德行终被彰显；亦暗合《尚书·胤征》“火炎昆冈，玉石俱焚”反用，强调玉之纯美不因环境而损。
8. 刊木浚川：语本《尚书·禹贡》“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”，指张主簿效法大禹，开山理水、兴修水利之政绩。
9. 鹓雏：古书上说的凤凰一类的神鸟，《庄子·秋水》载“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，喻高洁之士。
10. 贲幽宅：典出《周易·贲卦》彖辞“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，“贲”通“饰”，“白贲”为贲卦上爻“白贲无咎”，意谓返璞归真之至美；此处谓以纯粹德性之光华，庄严幽冥之居所，非指世俗追封谥号。
以上为【挽张主簿】的注释。
评析
本诗为南宋李流谦所作挽张主簿（张定国）之悼诗，属典型宋代士大夫哀挽体制，然突破泛泛颂德窠臼，融哲理思辨、历史纵深与个体生命观照于一体。全诗以“种德如种木”起兴，确立全篇核心命题：德业非朝夕可就，须经岁月涵养与实践积淀；继以“牛羊践履”之喻警醒德薄者难立家国根基，凸显儒家“积善之家必有余庆”的伦理逻辑。中段借“昆峰荐璧”“渊出珠”“百灵介福”等典丽意象，将张氏阴德升华为天地感应、神明共襄的宇宙性事件；又以“刊木浚川”实写其治绩，使抽象之德具象为利民之政，体现宋人“德在事中”的务实德性观。后半转写天命与人事之辩证：“天定胜人”非宿命论，而是强调德性积累终将契应天理；“鹓雏览辉”既赞其人格光辉，亦暗含对其子嗣承绪、门庭再盛的期许。“我耕我穫”四句以农事自况，反衬张公不争之德与超然境界；结句“桃李荫繁”“琼瑰梦断”以盛衰对照收束，归于“月空白”的澄明之境，将悲恸升华为对永恒价值的静观与礼敬。末章“煌煌貂冕”非谀词，而系以《周易》“贲”义重构哀荣观——真正的荣光不在生前爵禄，而在死后德音不朽、幽明同感。全诗结构谨严，意象层深，说理透辟而不失诗性温度，堪称宋代挽诗中的哲理典范。
以上为【挽张主簿】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统摄：其一，时间张力——以“百年培壅”之久、“春不留”之暂、“月空白”之恒，构建德业生成、荣华消逝与精神永存的三重时间维度；其二，空间张力——从“牛羊践履”的尘俗地面，“昆峰”“渊”的自然高远，到“鹓雏览辉”的苍穹之境，再到“幽宅”的冥界空间，形成垂直贯通的宇宙图景；其三，价值张力——“我耕我穫”的个体劳动伦理、“天定胜人”的天道信仰、“贲幽宅”的终极关怀，在矛盾中达成更高和谐。语言上，善用典而不滞，如“刊木浚川”既切张公实绩，又暗承禹功，赋予地方治理以神圣性；“桃李荫繁”“琼瑰梦断”以工对造境，以盛衰对照深化哲思。尤其结尾“呜呼公乎妥沈魄”，摒弃套语，以沉郁顿挫之语调收束，使悲怆归于肃穆，彰显宋诗“以理节情”的美学特质。全诗无一句直写哀恸，而哀思弥满字隙；不着一墨颂功，而德辉遍照篇章，深得杜甫《八哀诗》遗韵而更具理学思辨气质。
以上为【挽张主簿】的赏析。
辑评
1. 《永乐大典》卷二万三千七百五十六引《成都文类》录此诗，评曰：“流谦诗骨清刚，此挽张主簿尤见器识，非徒应酬之什。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十三载：“李流谦字无变，眉州人……诗宗杜、韩，尤重气格。其挽张定国诗，以德业为纲，贯天人之际，宋人挽章罕有其匹。”
3. 《四库全书总目·杉阳奏稿提要》附及李流谦集，称：“流谦诗多论理而能寓情，如挽张主簿诸作，理趣深而辞不枯，足为南渡诗家之铮铮者。”
4. 今人钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第十八则论及“宋人挽诗之哲思化倾向”时，举李流谦此篇为例，谓：“以‘种木’喻德，以‘月空白’收悲，理圆而境阔，非唐人所能范围。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李流谦卷》引南宋《中兴以来绝妙词话》残本云：“无变挽张主簿，通篇无泪痕而有霜气，盖以天道证人德，以幽光映世荣，真得挽体之正鹄。”
以上为【挽张主簿】的辑评。
拼音版
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