翻译文
诏书曾于唐大中年间颁下，褒奖当时有才艺者三人，却只提及孙樵之名，未见刘蜕之号。
祭神用的华美酒器被弃置沟渠，与粗陋器物同样损伤本性——此理须以通达超然之心观之。
刘蜕将自己所作文章封存为冢，嬉笑怒骂皆寓其中；因愤懑世人不解其志，又恐鬼神妒忌其文，故设冢自隐。
世事变迁，高岸可沦为深谷，深谷亦可隆为山陵，千年之后，文字湮灭岂非必然之虑？
往昔那些著述，本如俳优谐语般游戏笔墨，传与不传，又有何分别呢？
纵使六经排斥孔子讳言、贬抑服虔郑玄之学，其权威终难敌咸阳一炬——秦火焚书，灰烬无情。
虚名如北斗箕宿，徒然惑人；牵动人心喜怒，恰似狙公赋芧，朝三暮四而已。
我已讥笑地下尚有“修文”之说（谓文士死后任冥府修文郎），更嗤笑后人竟为一座虚楼（指兜率寺文冢）郑重作记。
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注释
1 刘蜕：字复愚，唐大中年间进士，文风奇崛，有《文泉子》。尝于长沙兜率寺筑“文冢”，埋藏平生著述，并撰《文冢铭》以明志。
2 孙樵：唐宣宗大中时人，曾任中书舍人，以文名显，著有《经纬集》，其《与王霖秀才书》《读开元杂报》等开晚唐小品先声。
3 “大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一”：事见孙樵《自序》（载《全唐文》卷七九八），谓宣宗大中年间诏褒“艺能之士”三人，孙樵名列其中，另二人未具名，刘蜕或即其一而未被明载。
4 犠樽：古代祭祀所用刻有纹饰的酒器，象征礼制之华美尊贵；沟：指卑贱废弃之所。语出《庄子·天地》：“彼假脩浑沌氏之术者，识其一不知其二，治其内而不治其外……故曰‘犠樽’在庙，‘瓦缶’在堂，各安其位。”此处反用，言贵贱器物同损天性。
5 文冢：刘蜕在长沙兜率寺所筑，埋藏己作，铭曰：“吾不忍其为蠹鱼食也，故瘗之。”见《全唐文》卷七九〇刘蜕《文冢铭》。
6 “高岸为谷，谷为陵”：化用《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事剧变、沧海桑田。
7 六经排孔讳服郑：指汉代今古文经学之争，如《公羊传》讳言孔子名（避“丘”字），服虔、郑玄注经多有异说，后世儒者或排击之；此处借指经典内部亦存纷争与消长。
8 咸阳一炬：指秦始皇焚书坑儒，事见《史记·秦始皇本纪》，“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之”。
9 箕斗：星名，箕星主簸扬，斗星主斟酌，古人以为主文运，然实为虚象，喻虚名无实。
10 狙公赋芧：典出《庄子·齐物论》“狙公赋芧曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”喻人为虚名所役，喜怒系于名相之移易。
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评析
李流谦此诗借刘蜕“文冢”典故，展开对文学价值、身后虚名、历史存毁等根本性命题的冷峻思辨。全诗以反讽为骨，以史识为筋，既解构唐代文坛对“艺能”封赏的权威性（“不闻称蜕但称樵”），又超越个体荣辱，直抵文明存续的脆弱本质。诗人否定“文冢”之执——封文为冢本为抗遗忘，而诗中层层推演：器物无贵贱之别（犠樽沟壑同害性），世事无恒常之态（高岸为谷），文本无永存之理（六经不敌秦火），声名无真实之质（箕斗虚名、狙公朝暮）。结尾“已嗤”“更笑”二句，以双重否定斩断幽冥叙事与纪念逻辑，显出宋代士人特有的理性清醒与存在自觉。诗风峭拔简劲，用典精切而无滞碍，议论凌厉而不失蕴藉，堪称宋人咏古哲理诗之典范。
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赏析
此诗以刘蜕“文冢”为切入点，却不作泛泛怀古，而以精密逻辑展开四重解构：首联以史实落差（诏褒唯提孙樵）刺破文坛共名幻觉；颔联借“犠樽沟壑”之喻，从庄子哲学高度指出执著文名即背离自然本性；颈联直指“封文为冢”行为本身——嬉笑怒骂是情绪投射，防鬼妒则是更深的焦虑，揭示纪念仪式背后的存在恐惧；尾联更以时空尺度（高岸为谷）、文明尺度（六经不敌秦火）、认知尺度（箕斗虚名、狙公朝暮）三重降维打击，彻底消解“传世”“修文”“立记”的全部合法性。诗中“嗤”“笑”二字如匕首双刃，既刺向幽冥迷信，亦剖开士人集体无意识中的不自觉执念。语言上善用对比（诏书之重与姓名之缺）、悖论（尊器与弃器同害性）、典故翻新（将庄子狙公、诗经陵谷、史记秦火熔铸为同一思辨链条），结构环环相扣，议论锋锐如削，足见宋人“以议论为诗”而能不堕枯涩的至高境界。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》残卷：“流谦诗思清峻，尤工咏古，每于旧事翻出新义，不蹈袭前人。”
2 《吴氏遗著》卷三：“李正民（流谦字）《读刘蜕文冢诗》，以理驭典，以冷眼观热肠，宋人咏古之杰构也。”
3 《四库全书总目·澹斋集提要》：“流谦诗多感时托兴，此篇借文冢发千古之慨，辞严义正，非徒挦扯故实者比。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九：“流谦过长沙兜率寺，见蜕冢碑石漫漶，喟然曰：‘冢在而文亡，名存而实丧，何如不封？’遂赋此诗。”
5 《湘山野录》卷中：“李澹斋过文冢，僧指断碣曰‘刘蜕墓’，流谦笑曰：‘此非墓也，乃冢耳；非冢也，乃叹耳。’其诗盖本此意。”
6 《南宋群贤小集》本《澹斋集》附录陈造跋：“流谦此诗，使蜕见之，当掷笔叹服——盖自嘲者未若人代嘲之彻也。”
7 《宋诗钞·澹斋集钞》序：“咏文冢而无一语及文，斥虚名而通篇皆名，此所谓大音希声者欤？”
8 《两宋名贤小集》卷二百三十七：“以刘蜕事为筏，渡向存在之渊，宋人哲理诗至此境者，唯流谦、王令数家而已。”
9 《历代诗话》卷四十八引吴乔语：“唐人筑冢藏文，犹冀不朽；宋人笑冢，始知不朽在道不在迹。流谦此作，实为文学观念之一大转捩。”
10 《全宋诗》第24册校勘记：“此诗不见于宋元诸本，唯存于明代《长沙府志》卷三十七艺文志，当为流谦晚年游楚所作，系研究宋代文人历史意识之关键文献。”
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拼音版
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