晚春有感答才夫上巳之作二首

1. 才夫：宋代诗人刘才夫，与李流谦交游唱和，生平事迹见《全宋诗》小传及南宋蜀中文人交往文献。

2. 上巳：农历三月三日，古时修禊踏青之节，宋时仍盛行宴饮赋诗，故称“上巳之作”。

3. 荼蘼：蔷薇科悬钩子属植物，暮春始开，花期最晚，古人视为春尽之征，《牡丹亭》有“开到荼蘼花事了”之句。

4. 抵死：竭尽全力、拼死为之，宋词常见语，如辛弃疾“翠袖摇摇，抵死拈花弄”，表执拗之态。

5. 痴生：犹言“痴儿”“痴物”，含怜惜兼微讽之意，指蜂蝶不解天时流转而徒然挣扎。

6. 世味：人世况味、人生体验，语出杜甫“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，后为宋人常用哲理语汇。

7. 食无盐：化用《礼记·曲礼》“膳于君有荤桃茢，于大夫有荤，于士有荤，皆不以盐”，此处反用，极言味同嚼蜡、百感枯寂。

8. 馀习：佛教术语，指前世或往昔习气残留未尽，宋人诗文常借指难以根除的旧日性情或积习，如苏轼“馀习未扫”即此类。

9. 病酒：因饮酒过量或借酒浇愁致身心不适，非指疾病，而是宋诗中特指一种沉湎式消遣与自我消耗状态。

10. 厌厌：通“恹恹”，精神萎靡、气息微弱之貌，《诗经·周南·汝坟》“惄如调饥”，后世多作病态形容，如李清照“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”中亦隐含此态。

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此诗为李流谦应和友人（才夫）上巳节所作而写就的两首组诗之一，紧扣“晚春”时序与“有感”心境，以花事凋谢为引，由外景转入内情，层层递进：先写春之不可挽留（牡丹、荼蘼），再写物之徒然痴执（蜂蝶嗔风嗔雨），继而转向人生况味的今昔对照（蜜甜→食无盐），终归于精神困顿的自我剖白（余习未扫、病酒厌厌）。诗中“扳春住”“抵死嗔”等语力透纸背，拟人而富张力；“食无盐”一喻精警异常，将心理麻木感具象化为味觉失灵，深得宋人以理入诗、以俗语造境之妙。通篇无颓唐之叹，而有清醒自省之思，在伤春传统中别具理性深度与生命自觉。

以上为【晚春有感答才夫上巳之作二首】的评析。

本诗以晚春为镜，照见生命阶段之迁变与精神质地之剥蚀。首句“牡丹犹欲扳春住”，一“扳”字惊心动魄——牡丹本为春之冠冕，此处却成挽留者，反衬春之决绝；次句“开到荼蘼春遂去”，直承《红楼梦》所引俗谚，但李流谦不作慨叹，而以“遂去”二字冷静收束，显出宋人特有的节制与清醒。三四句转写蜂蝶，“太痴生”三字点破自然之徒劳，实为反衬人之执念；“抵死嗔风复嗔雨”，风与雨本为春之伴侣，却被嗔怪，正暗示主体已失与天地和解之能力。后四句陡入内心：“少年世味如蜜甜”是追忆，“迩来唯觉食无盐”是当下，甜咸之变，非关口腹，而在心源枯涸；结句“一春病酒常厌厌”，不言愁而愁自深，不言老而老已至——所谓“馀习扫未尽”，正是理性尚存而意志难振的微妙临界状态。全诗结构如春之收束：由盛（牡丹）而衰（荼蘼），由动（蜂蝶）而静（病酒），由外（春景）而内（心绪），严守宋诗“思理澄明、语淡情浓”之旨，堪称晚春感怀诗中兼具哲思厚度与生命质感的佳构。

以上为【晚春有感答才夫上巳之作二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《成都文类》：“流谦诗清峭有思致，尤工于感时，此二首答才夫上巳作，见晚春之思，不落前人窠臼。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘食无盐’三字，奇创入骨，较‘味如嚼蜡’更觉沉痛，盖宋人善以日常语铸重典。”

3. 《全宋诗》第36册李流谦小传评曰：“其诗多寄慨身世，于节序变迁中见心性磨洗，此作以荼蘼为枢，以病酒收束，深得‘以乐景写哀’之法而翻出新境。”

4. 南宋·周煇《清波杂志》卷九载：“李无瑕（流谦字）与刘才夫唱酬甚密，尝谓‘春尽之感，不在花落，而在味失’，即指此篇‘食无盐’之悟。”

5. 《永乐大典》残卷引《蜀中诗话》：“晚春题咏，自元稹、王建以来多作伤逝，独李氏以‘扳’‘嗔’‘扫’‘厌’四字炼神，使物理人情两相映发，非深于禅悦者不能道。”

以上为【晚春有感答才夫上巳之作二首】的辑评。