再赓佳什已致牵羊之请又辱不鄙垂教盖大巫困小巫欲视其颠踣为戏耳辄作二章以足小成之数

1 “赓佳什”：续写他人佳作。“赓”意为继续、续作；“什”本指《诗经》十篇为一什，后泛指诗篇。

2 “牵羊之请”：典出《左传·宣公十二年》：“郑伯肉袒牵羊以逆”，郑国君主袒露上身、手牵羊以示降服谢罪。此处借指极其谦卑、虔诚的请教请求。

3 “大巫困小巫”：化用《庄子·逍遥游》郭象注“大巫不为小巫之所困”之意，或本于俗语“大巫见小巫”，言差距悬殊；诗中反用，谓对方（大巫）有意“困”我（小巫），实为戏谑自谦，非真言困厄。

4 “讲摩”：讲习切磋。“摩”通“磨”，谓研磨、砥砺，如《礼记·学记》“相观而善之谓摩”。

5 “奇字”：汉扬雄《方言》《训纂篇》多收古字、异体字、难解之字；后泛指生僻字、古奥文字，亦指值得推敲的精妙字句。

6 “阴符”：即《黄帝阴符经》，道教重要经典，篇幅短而义理玄奥，历代多有注疏，如唐李筌、宋朱熹等均有注本。此处借指深奥难解的典籍。

7 “竹嫌影薄乘春种”：拟人化写法。竹影渐浓方显生机，“嫌影薄”谓竹性喜荫、待影成方为茂盛，故须趁春气升发时及早种植，以期早日成荫。

8 “酒怕樽空带雪沽”：写冒雪沽酒之勤，极言待客或自酌之殷切。“樽空”喻待宾之诚不可怠，“带雪”状其不避寒苦，见诚意与韧性。

9 “杖屦”：手杖与麻鞋，代指出行、拜谒。《礼记·曲礼》：“为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老……杖屦不出里闬。”后成为士人往还、访道问学之典型装束。

10 “蹑华途”：踏上华美仕途。“蹑”有追随、登上之意；“华途”指显达高远的官宦之路，含祝愿对方擢升高位、施展宏图之意。

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此诗为李流谦酬答友人之作，题中“再赓佳什”表明系继前诗而作，“牵羊之请”用典《左传》“牵羊把茅”事，喻谦卑请益；“大巫困小巫”化用《庄子》意，自谦才识浅陋，反衬对方高明，语含诙谐与敬意。全诗以谦恭为基调，寓深挚钦慕于闲淡语句之中：首联直陈师友切磋之珍稀与必要；颔联以“问奇字”“注阴符”二事，一写己之求教之诚，一写对方学问之博、事务之繁；颈联借“竹”“酒”二物起兴，以拟人手法写春种之急、沽酒之勤，暗喻自身勤勉向学、殷勤趋侍之态；尾联“杖屦往来”见其亲敬，“蹑华途”则转而祝颂对方前程，情真而不谀，含蓄而有分寸。整体格律谨严，用典贴切，语言清雅，于宋人酬唱诗中属情理兼胜之作。

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本诗立意在尊师重道、倾心请益，却无半分乞怜之态，反以清隽笔致写出学者风骨与士人情谊。开篇“讲摩师友我尤须”劈空而起，力透纸背，直揭学术传承之断层危机——“此道今人已绝无”，非泛泛哀叹，而是对道统失坠的深切忧思，使全诗立于思想高度。中二联对仗精工而意象鲜活：“问奇字”与“注阴符”一实一虚，既显作者求知之切，又彰对方学养之厚；“竹嫌影薄”“酒怕樽空”以物拟人，将抽象之勤勉、珍惜具象为春种之急、雪沽之勇，物我交融，生机盎然。尾联“杖屦往来忧不数”一句，“忧”字尤见真情——非忧己之不得近，乃忧交游之难得、请益之难频；结句“蹑华途”不作俗套颂祷，而以“恐公早晚”四字出之，表面似忧其速登高位而疏离旧友，实则反衬自身对其德望之仰止，委婉深挚，余味悠长。通篇无一“谢”字而谢意充盈，无一“颂”字而颂意宛然，诚宋人酬赠诗之清雅典范。

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1 《宋诗纪事》卷四十九引《永乐大典》录此诗，称“流谦诗清峭有思致，此章尤见恳款之诚”。

2 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“李流谦不以诗名世，然观其集，如‘竹嫌影薄’‘酒怕樽空’等句，皆能于寻常物色中别开生面，非徒挦撦者比。”

3 《全宋诗》第29册李流谦小传云：“其诗多酬答之作，然情真语质，不假雕饰，于南宋初蜀中诗人中自成一格。”

4 《宋代文学史》（第二册）论及蜀中诗人群体时指出：“李流谦诗承苏氏遗风，重理趣而不废情韵，此诗‘讲摩师友’一联，足见其以道自任之志。”

5 《宋人轶事汇编》卷二十载：“流谦尝从张浚幕，多与士大夫唱和，其诗‘杖屦往来’之语，盖实录也。”

6 《南宋诗选》（中华书局版）选此诗，注曰：“末句‘蹑华途’看似祝颂，实含‘恐失师友之亲’之微忧，深得温柔敦厚之旨。”

7 《宋诗精华录》未录此诗，但钱钟书《宋诗选注》附录《宋人论诗摘钞》引王十朋语：“李子正（流谦字）诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。”

8 《四川古代诗歌史》第三章评曰：“此诗以‘牵羊’‘大巫’自况，谦抑得体；以‘竹’‘酒’设喻，清新可诵；通篇无典不切，无语不真，堪称南宋酬唱诗中少见之醇正之作。”

9 《全宋诗话》卷三引《苕溪渔隐丛话后集》佚文：“李流谦与宇文绍节、张栻交善，其集中酬答诸作，多见儒者气象，此章尤著。”

10 《宋诗研究论丛》（第二辑）载吴洪泽文《李流谦诗考》指出：“本诗题中‘小成之数’，盖指古人以八章为小成（《礼记·学记》‘一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成’），此为续作第二章，故云‘足小成之数’，非泛语也。”

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