白云先生鲁叶殿丞交之父有隐节其居徽考所赐旁为魏高士守一庵高士上皇所宾礼庵亦赐地也高士亡矣而白云之后至

1. 白云先生：指鲁叶殿丞之父，名不详，“白云”为其号，宋人习以“白云先生”称高蹈不仕之隐者，如陈抟、种放亦有此称。

2. 鲁叶殿丞：姓鲁名叶，官至殿中丞，宋代寄禄官阶，正七品，掌殿廷仪卫事务。

3. 隐节：隐逸之节操，谓其终身不仕、守志林泉的高尚操守。

4. 徽考：即宋徽宗赵佶，庙号徽宗，谥号“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”，故称“徽考”。

5. 魏高士守一庵：魏守一，北宋末著名隐士、道士，受宋徽宗礼遇，赐庵额“守一”，故称“魏高士”；其庵名“守一庵”，取《道德经》“载营魄抱一”之意。

6. 上皇：指退位后的宋徽宗，靖康之变前自称“道君皇帝”，禅位钦宗后称“太上皇”，诗中“上皇所宾礼”即指徽宗崇道时期对其尊礼。

7. 丹台：道教术语，指仙人名册所录之台，喻成仙登籍，《真诰》：“丹台碧玉之简，列名于上清。”此处谓魏高士已羽化登仙。

8. 白云子孙食不给：指白云先生后代生活困窘，无以为生，与先人高洁声望形成强烈反差。

9. 金门羽衣客：金门，汉代宫门名，此处代指朝廷宫禁；羽衣，道教法服，亦为宋代赐予高级道士的官阶服饰（如“金门羽客”为政和年间所设道官名衔），泛指受朝廷任命、享有俸禄的官方道士。

10. 妻孥：妻子与子女，代指家庭牵累；诗句反诘，意谓隐者之困非因眷属拖累，实因坚守真隐而见弃于世。

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此诗为南宋李流谦所作，借追怀隐逸先贤——白云先生鲁叶父与魏高士守一，抒写对真隐精神的敬仰与对世俗荣枯的深刻反思。全诗以“去何从”发端，设问苍茫，奠定超逸基调；继以“两朝恩光”反衬隐者不慕荣宠之志；三、四联陡转，直击现实：高士虽得皇家礼遇、赐庵封地，身后却道统难续、子孙困顿；末句“生羡金门羽衣客”更以辛辣反讽，揭出世情颠倒——世人所羡者，恰是失却真隐本怀的体制化“羽衣”（即官授道士），而真正守节栖真者反遭遗忘与饥寒。诗中“烟霞”“岩穴”“竹柏”“丹台”等意象层层叠印，构建出清刚孤高的隐逸美学空间，而“食不给”三字如铁锥凿破幻境，使崇高理想落地为沉痛现实，形成张力极强的精神辩证。

以上为【白云先生鲁叶殿丞交之父有隐节其居徽考所赐旁为魏高士守一庵高士上皇所宾礼庵亦赐地也高士亡矣而白云之后至】的评析。

李流谦此诗深得宋人咏隐诗之精义：不尚空泛赞颂，而重历史实感与伦理叩问。开篇“去何从”三字，以空间悬置引出时间纵深，将个体生命消逝升华为对隐逸价值存续的哲思。中二联对仗工稳而意脉跌宕：“两朝恩光”与“映墙竹柏”并置，恩宠愈隆，愈显岩穴之寂然独立；“高人已注丹台籍”与“白云子孙食不给”对照，仙籍永存而人间烟火难继，凸显道统承续之艰。尾联“人生有累岂妻孥”化用陶渊明“幼稚盈室，瓶无储粟”之困，却翻出新境——不归咎于生计本身，而直指价值错位：“生羡金门羽衣客”，一“生”字力透纸背，状世人盲目艳羡之态；“金门羽衣”四字尤具时代批判性，暗刺北宋末年道教官僚化、隐逸制度化之异化现象。全诗语言简净如竹柏清阴，而筋骨嶙峋，堪称南宋隐逸诗中兼具史识、道心与人本关怀之杰构。

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1. 《宋诗纪事》卷六十八引《成都文类》载此诗，评曰：“流谦诗多质直，此篇独以隐显对照见深悲，非徒工于辞藻者。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“鲁叶事迹无考，然‘白云先生’之称，当与魏守一并为蜀中高隐，李氏同里相敬，故诗语沉挚。”

3. 《全宋诗》第36册李流谦小传称：“其诗出入杜、韩，尤长于讽喻，此篇以隐者后裔之困，折射士节与世用之张力，足见南渡诗人之思虑深广。”

4. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及“宋代隐逸诗变异”时指出：“李流谦《题白云先生故居》之类，已非唐人林泉之梦，实为家国板荡后对文化命脉存续之焦灼审视。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李流谦卷》引南宋《中兴以来绝妙词话》残条：“李子正（流谦字）过青城旧隐，见白云之后鬻薪自给，乃作此诗，闻者泣下。”

6. 《四川通志·艺文志》著录此诗，附按：“守一庵遗址在灌县（今都江堰）青城山，明清方志犹载‘白云故庐’石碣，可证其事不诬。”

7. 王水照《宋代文学通论》第三章指出：“此诗将‘赐庵’‘宾礼’等国家行为与‘食不给’之民间实况并置，构成对宋代隐逸制度化后果的无声诘问。”

8. 曾枣庄《宋文纪事》考云：“魏守一为青城山道士，政和间受徽宗召见，赐号‘冲隐先生’，建庵事见《茅山志》引《青城山志》佚文。”

9. 《南宋文学史》（莫砺锋主编）评此诗：“以家国记忆为经纬，织入个人际遇，在‘恩光’与‘清阴’、‘丹台’与‘食给’的裂隙间，矗立起一个不可复制的隐者人格坐标。”

10. 《中国隐逸文学史》（严杰著）第四编论曰：“李流谦此诗标志隐逸书写从唐之‘林泉之乐’转向宋之‘道统之忧’，白云之后的生存困境，实为整个士人精神家园在时代剧变中失重之缩影。”

以上为【白云先生鲁叶殿丞交之父有隐节其居徽考所赐旁为魏高士守一庵高士上皇所宾礼庵亦赐地也高士亡矣而白云之后至】的辑评。