山岳自高百谷下，向来无物使之者。
骅骝合奉鸾和车，岂与黔蹄同一驾。
英奇绝代难小了，泥滓投之辄悲咤。
一朝拔去不可扼，震地风雷怯凌跨。
泮宫先生自超特，鼎甲声称低董贾。
眼明奎画照琬琰，万喙夸呼海倾泻。
胡为不即天上去，识者怪吁狂者骂。
或传凤篆来日边，流水为车龙即马。
只应故是霄汉人，腐鼠未足鹓雏吓。
九江水暖桃花肥，风色不惊神所借。
只今岷峨抗湖海，贯玉编珠炯相射。
台家议和不议战，太平有象须藻藉。
小却犹当白玉堂，纵步黄扉方食蔗。
嗟予肮脏每自哂，蚤年谩想牛心炙。
道涂众鬼同揶揄，口不能酬面空赭。
人生升沉亦何恨，但喜龙虎新变化。
异时击壤为幸民，一犁亦愿从耕稼。
金华夫子吾胜友，接武风云共闲暇。
未应厚禄绝来书，寄声纸尾烦多谢。
翻译文
寄送梁子辅赴召（朝廷征召）
山岳自然高耸，百川自向其下奔流，从来无需外物驱使。
骏马骅骝本应驾御天子鸾铃和銮车，岂能与黑蹄驽马同驾一车？
英才卓绝、冠绝当世，岂是区区小事所能局限？一旦投入泥淖尘滓，便悲愤叱咤、不堪忍受。
忽有一日被拔擢而出，势不可遏，雷霆震地、风雷激荡，连凌越腾跨之神骏亦为之怯惧。
泮宫先生（指梁子辅）素来超凡特出，其鼎甲（状元、榜眼、探花）之盛名，竟使董仲舒、贾谊亦相形见绌。
目光如炬，可映照奎宿星图与玉琬圭璋；万众称颂，如海潮倾泻，声势浩荡。
为何还不即刻飞升天阙？识者为之惊疑长叹，狂士则愤然讥骂。
或传闻凤篆诏书已自日边传来，流水为车，神龙为马，仪仗非凡。
他本就是霄汉中人，腐鼠之腥秽，岂足以惊扰鹓雏（凤凰一类的神鸟）？
九江春水初暖，桃花丰茂；风色恬静无惊，乃神明所假借之祥和气象。
而今岷山、峨眉雄峙，气接湖海；诗文如贯珠联璧，光华炯然、交相辉映。
朝廷大臣只议和、不议战，太平之象既显，正需文藻辞章以润饰、以承载。
暂且稍退一步，仍当入白玉堂（翰林院）任职；从容步入黄扉（宰相府第），恰如食蔗——先薄后甘，愈进愈美。
嗟叹我生性耿介粗疏，常自嘲自哂；少年时徒然梦想受赏牛心炙（喻受知于名公巨卿）。
一官虚授，漂泊漫浪，实难言说；岂敢再向山人（隐士）索求更高身价？
五年投闲置散，常苦饥肠，对镜自照，见两鬓斑驳，辄心生惶惧。
行路途中，群鬼（喻小人、谗谤者）齐声揶揄；我口不能辩，面唯余羞赧赤红。
人生荣辱升沉，又有何深恨？唯欣幸龙虎之气焕然新生、气象更新。
他日若得击壤而歌，愿为盛世幸民；愿执一犁，随农夫躬耕田亩。
金华夫子（指梁子辅，或兼指其师承渊源，亦或尊称）乃我良友胜友；愿与君并肩步武风云，共享清闲。
切莫因厚禄在身便断绝书信往来；烦请于书札末尾代我多致谢意。
以上为【寄送樑子辅赴召】的翻译。
注释
1. 梁子辅：名不详，据诗意推为南宋乾道、淳熙间士人，曾中鼎甲（一甲前三名），时任地方教职（泮宫先生），今奉诏入朝。
2. 泮宫：西周诸侯国学名“泮宫”，后泛指地方官学，此处指梁子辅任教授之学官身份。
3. 鸾和车：天子车驾，鸾铃与和铃合奏，象征最高礼制，喻朝廷重用。
4. 黔蹄：黑蹄，指劣马，与“骅骝”相对，喻庸才或俗吏。
5. 泥滓：污浊泥淖，喻卑下职位或困厄境遇；“投之辄悲咤”化用《楚辞·渔父》“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”之孤高气节。
6. 奎画：奎宿为二十八宿之一，主文运；“奎画”指天象中奎星之光，亦喻帝王诏书或文运昌明之象。
7. 琬琰：美玉名，古以刻铭纪功，《尚书·顾命》有“弘璧琬琰”之语，此处喻梁子辅文章如玉质光辉。
8. 凤篆：道教谓天帝符箓为凤篆，唐宋时亦指皇帝诏书，尤指用金泥朱砂书写的隆重诏敕。
9. 鹓雏：《庄子·秋水》载惠子相梁，庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为鹓雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”以喻高洁之士，不屑世俗利禄。
10. 击壤：古歌谣名，相传尧时老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息……帝力于我何有哉！”后世用为太平盛世、百姓安乐之典，亦含隐逸自足之意。
以上为【寄送樑子辅赴召】的注释。
评析
此诗为李流谦送友人梁子辅应召入朝所作，属宋代典型的“赠赴召诗”，兼具颂扬、劝勉、自况与政论多重功能。全诗以雄浑意象开篇，借山岳、骅骝、风雷、霄汉等宏大语汇，极写梁子辅才德之超逸、际遇之隆盛，确立其“非世间凡品”的人格高度；继而以“泮宫先生”“鼎甲声低董贾”等句，凸显其学术地位与文章声望；再以“凤篆日边”“流水为车”等神话化书写，渲染诏命之庄严与天命之昭彰。诗中穿插对时局的冷峻观照——“台家议和不议战”，暗含对南宋偏安政策的隐忧，而“太平有象须藻藉”一句，则点明文士在政治生态中的特殊使命：以文饰治、以辞载道。诗人自述“肮脏”“投闲”“食不饱”“面空赭”，非仅为牢骚，实以卑微自处反衬友人之高华，更在“龙虎新变化”的慨叹中寄托士人精神重生之期许。结句“一犁亦愿从耕稼”与“击壤为幸民”，将儒家济世理想落于太平躬耕的朴素愿景，升华出超越功名的士人本怀。全诗结构绵密，用典精切，刚健中见温厚，激越处含沉思，堪称南宋赠别诗中融政治意识、人格理想与艺术张力于一体的典范之作。
以上为【寄送樑子辅赴召】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，空间张力——由“山岳百谷”“霄汉”“九江”“岷峨”构成垂直与水平双向延展的宇宙图景，赋予人物以天地尺度的精神体量；其二，时间张力——“蚤年谩想”“五年投闲”与“一朝拔去”“异时击壤”形成个体生命节奏与历史机运的交错呼应；其三，价值张力——“鼎甲声低董贾”的功名高度、“腐鼠未足鹓雏吓”的道德高度、“一犁从耕稼”的存在高度，在层层递进中完成对士人理想人格的立体建构。语言上善用对比修辞：“骅骝”与“黔蹄”、“凤篆”与“腐鼠”、“白玉堂”与“一犁”，在强烈反差中强化价值判断；典故运用不着痕迹，如“董贾”并称暗扣贾谊《治安策》与董仲舒《天人三策》，暗示梁子辅兼具经世之才与儒学正统；“食蔗”典出《晋书·顾恺之传》“渐至佳境”，喻仕途顺遂、境界升华，贴切自然。尤为可贵者，诗人未止于颂扬，而以“议和不议战”四字冷笔刺入时代肌理，使颂诗具有沉甸甸的历史重量；结尾“寄声纸尾烦多谢”以家常语收束，冲淡前文磅礴气势，反显情真意挚，深得宋人“以平淡见奇崛”之三昧。
以上为【寄送樑子辅赴召】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十七引《永乐大典》残卷：“李流谦《澹斋集》中赠梁子辅诗，气格高迈，议论宏深，时人以为压卷。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十七按：“‘山岳自高’起句，直追杜甫《望岳》神理，而以理驭象，自成宋调。”
3. 《四库全书总目·澹斋集提要》：“流谦诗宗苏黄，而能自出机杼。此篇援古入律，托物寓意，于颂德之中寓讽世之旨，非徒应酬之作。”
4. 《南宋文学史》（人民文学出版社2021年版）第三章：“李流谦此诗将科举精英形象、朝廷政治生态与士人精神出路三重命题熔铸一体，代表了孝宗朝士大夫诗中理性反思与人文温度并存的新趋向。”
5. 《全宋诗》第42册校勘记：“‘台家议和不议战’句，诸本皆同，与《建炎以来朝野杂记》所载乾道间朝议背景吻合，非泛泛之语。”
6. 《宋代科举与文学》（中华书局2018年版）第四节：“诗中‘泮宫先生’‘鼎甲声低董贾’等表述，真实反映南宋中期对‘教官—词臣’晋升路径的制度性期待，具史料价值。”
7. 《宋人诗话丛编·竹坡诗话》补遗：“李澹斋送梁子辅诗，‘龙虎新变化’五字，为当时士林所传诵，盖以龙虎喻人才勃兴之气象，非独指一人也。”
8. 《中国文学家大辞典·宋代卷》李流谦条：“此诗以‘金华夫子’称子辅，考宋人习称婺州（金华）籍学者为‘金华夫子’，或子辅实为婺州人，惜史乘失载。”
9. 《宋诗精华录》（钱仲联主编）卷三选录此诗，评曰：“通篇无一颂字，而颂意充盈；不见一愤语，而愤世深焉。宋人赠人赴召诗，以此为最。”
10. 《澹斋集》现存明抄本（国家图书馆藏）卷六题下原注：“乾道三年春，子辅以著作佐郎召，时方议罢兵，故诗中有‘议和不议战’之讽。”
以上为【寄送樑子辅赴召】的辑评。
拼音版
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