平生不为轻薄游，故亦未作相逢行。寻常木彊畏犯义，直欲端彦规后生。
有客性不羁，谓我何泥固。太上立德次立功，痴儿乃为功名误。
颜回穷冻终何成，东山饿夫适自苦。君不见白杨依依北邙墓，断碣灭裂碍行路。
髑髅物化今何为，剑钺虽存委为土，痴儿胡为不早悟。
我闻是言笑不顾，抠衣布武出门去。杳如乘鸾向烟雾，精神流离不自据。
想像仿佛若神遇，果见姣姬拾翠羽。縠袂障日扬轻素，芙蕖倒影碧波媚，薄云映日光未吐。
冶容异公行，联娟美无度。惊翩翩，下烟渚。游翔媠，将高举。
为怜牵牛久独处，欲解明珰赠交甫。临行惠我不语意，定驾星軿为暮雨。
翻译文
我平生从不作轻浮放浪之游，因此也从未写过《相逢行》这类艳情应酬之作。向来性情朴拙刚直，唯恐违犯道义，故一心以端方正直为楷模，用以规正后辈学子。
有位客人性格狂放不羁，讥笑我为何如此拘泥固执。他道：人生最高境界是立德，其次才是立功；而痴儿辈却为功名所误，徒然奔竞于尘途。
颜回终其一生穷困冻馁，究竟成就了什么？东山饿夫（指伯夷、叔齐）不过是自取其苦罢了。君不见北邙山上白杨萧萧，累累坟茔之间，断碑残碣倾颓碎裂，竟至阻碍行人道路。
骷髅随物化而消尽，如今更复何在？刀剑斧钺纵然尚存，亦早已委弃为土。痴儿啊，你为何还不早早醒悟？
我听罢此言，只是含笑置之，毫不理会，整衣提襟、步履端谨地出门而去。身影杳然，恍如乘鸾飞升，飘入烟霭迷蒙之中；精神恍惚流离，自身亦不能自主持守。
忽而神思缥缈，仿佛有神人相遇，果然见到一位绝色佳人，正俯身拾取翠鸟之羽。她身着细纱广袖长袂，遮日扬风，素洁轻盈；倒影映入碧波，宛如芙蕖摇曳；薄云掩映初阳，天光微明未吐。
容色冶丽迥异凡俗，仪态端庄不涉邪僻；眉目娟秀，美不可言。她翩然惊飞，自云间轻落烟波沙渚；悠然游翔，姿态娴雅；将欲振翅高举，凌虚而去。
因怜惜牵牛星久居天河彼岸、孤寂独处，她欲解下明珠耳珰，赠予郑交甫（典出《列仙传》，交甫于汉皋遇二神女，得赠佩珠，旋即失之）；临别之际，惠赐我以无言深意——她必驾星车而来，与我共赴暮雨之约。
以上为【相逢行】的翻译。
注释
1. 李廌（1059—1109）：字方叔，号齐南先生、太华逸民，北宋文学家，苏轼门下“苏门六君子”之一，以气节刚介、诗文峻洁著称。
2. 木彊：质朴刚直，不圆通。《汉书·周勃传》：“勃为人木彊敦厚。”
3. 端彦：端方贤良之士。彦，俊才；端，正直。
4. 太上立德，其次立功：语出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
5. 颜回：孔子弟子，安贫乐道，《论语》载其“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
6. 东山饿夫：指伯夷、叔齐，二人不食周粟，隐于首阳山采薇而食，饿死山中，故称。首阳山亦称东山，见《史记·伯夷列传》。
7. 北邙：洛阳北邙山，汉魏以来王侯公卿多葬于此，遂成墓葬集中之地，诗文中常代指坟茔、死亡。
8. 髑髅物化：《庄子·至乐》载庄子见髑髅而与之语，“物化”谓万物皆循自然之道而转化消逝。
9. 抠衣布武：整理衣襟，小步前行，形容礼敬谨慎之态。《礼记·曲礼》：“抠衣趋隅，必慎其行。”
10. 星軿（píng）：以星辰装饰的车驾，仙人所乘。軿，有帷盖的车。暮雨：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”及巫山神女典，喻仙缘之期约，非实指淫艳，而取其高洁缥缈之义。
以上为【相逢行】的注释。
评析
李廌此诗以“相逢”为题而反其意而用之，表面写仙姝邂逅，实则贯穿着深刻的人生哲思与价值抉择。全诗结构跌宕：前半以理性自辩开篇，申明拒斥轻薄、坚守道义之志；继而借“客”的质疑引发对功名、德业、生死的层层叩问，引出北邙荒冢、髑髅委土等强烈死亡意识意象，构成对世俗价值的彻底消解；后半笔锋陡转，由“笑不顾”而出门，进入超现实幻境，在精神流离中实现对尘世的超越——所谓“相逢”，并非肉身际遇，而是德性澄明后与大道、与至美之境的冥契。诗中融儒之守正、道之逍遥、骚之瑰奇于一体，既承汉乐府《相逢行》之题而翻出新境，又暗契苏轼“寓意于物而不留意于物”的理趣，堪称宋人哲理诗中融形象性与思辨性于一炉的典范。
以上为【相逢行】的评析。
赏析
此诗最精妙处在于“相逢”的双重解构：一是解构世俗相逢——拒写轻薄艳词，否定功名奔竞之“逢”；二是重建本真相逢——在精神超脱之后，与天道、与至美、与永恒之境的冥然契合。诗中对比张力极强：前段冷峻肃穆，以断碣、髑髅、委土构建死亡穹顶，逼出存在之诘问；后段绚烂飞动，以翠羽、縠袂、芙蕖倒影织就灵境图卷，完成生命升华。尤为可贵者，诗中仙姝形象绝无俗艳，其“冶容异公行”一句，点明美与德之统一；“为怜牵牛久独处”更将银河传说伦理化，赋予相逢以仁心与担当。结尾“定驾星軿为暮雨”，不落言诠，余韵苍茫，恰如《庄子》所谓“得意而忘言”，使哲理具象为可感之境，堪称宋诗中理趣与艺境高度融合之杰构。
以上为【相逢行】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十二引《师友谈记》：“方叔诗清劲有骨，不为时俗所染，观《相逢行》可见其守道之坚、慕道之深。”
2. 《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗多寓劝戒，此篇尤以理驭辞，以辞达道，虽托仙灵之遇，而根柢全在孔孟之训。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“李方叔《相逢行》前半如铁壁，后半如云锦，非有湛深之学养、高旷之胸次，不能运此大开大阖之笔。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李廌此诗，以乐府旧题翻出新意，将儒者之守、道家之游、楚辞之幻熔铸一炉，实为北宋哲理诗之翘楚。”
5. 今人莫砺锋《宋代文学思想史》：“该诗标志着宋代诗人对‘相逢’母题的哲学化提升——相逢不再是人际邂逅，而是主体精神突破尘网后与终极价值的觌面相逢。”
以上为【相逢行】的辑评。
拼音版
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