登嵩顶
丈夫有奇气，坐井直郁郁。
朅来古嵩州，携手登太室。
中峰到绝顶，北岭太峭壁。
山河在股掌，带砺何足述。
星分九州野，块列七雄埸。
放怀宇宙间，想见天地辟。
下观云雷变，悯尔龙鬼役。
下方万仞底，草树霭蒙密。
愈知天下小，助我浩气直。
平生四方志，登临聊感激。
嗟嗟封禅媪，游豫朝百辟。
同登八仙坛，再题三醉石。
君无笑余怯，登临常股慄。
为宝千金躯，夷路犹恐失。
存我厚苍生，岂效伯昏逸。
归卧听天鸡，扶桑观日出。
翻译文
大丈夫本具超凡气概，久困井底实令人郁郁不舒。
毅然离开故地，来到古老的嵩州，与友人携手共登中岳太室山。
抵达中峰绝顶，北岭陡峭如削，壁立千仞。
山河尽收眼底，仿佛就在股掌之间；所谓“带砺山河”的盟誓，在此俯视之下，何足称道！
仰观星野分属九州，俯察大地如棋盘般列布战国七雄旧疆。
放怀于浩渺宇宙之间，恍若亲见天地初开、混沌初判之壮景。
俯瞰云雷翻涌、气象万变，不禁怜悯那些驱役于风雨的龙神鬼物。
再看山下万仞深谷，草木苍茫，烟霭迷蒙。
愈觉人间天下之渺小，反助我胸中浩然之气愈发刚直充盈。
平生志在四方，今日登临，唯有深切感念与激越之情。
可叹那曾行封禅大典的武周女主（武则天），巡游纵乐，临朝百官。
其托名祥瑞、饰伪粉饰之辞，与其内心之惭德，实在令四峄（泛指名山）为之失笑。
宗庙社稷尚且不能周详省视，又岂肯体恤民力财用？
竟调集万军竖立丰碑，数丈高碑重重压在嶙峋山岩之上。
岂知世事沧桑，昔日御道早已荆棘蔽塞，王朝更迭，荣枯倏忽。
我们一同登上八仙坛，又在三醉石上再次题诗留名。
请君莫笑我登临之际常生怯意，双腿战栗不止。
只因珍重这副千金之躯，哪怕行于平坦大道，犹恐失足有损。
存此身以厚泽苍生，岂肯效法伯昏无人那般弃世遁逸、听任自然？
归去后静卧待天鸡报晓，遥望扶桑，静观红日喷薄而出。
以上为【登嵩顶】的翻译。
注释
1. 嵩顶：指中岳嵩山主峰峻极峰，古称“太室山”，为五岳之中岳。
2. 李廌（zhì）：字方叔，号齐南先生，北宋文学家，苏轼门下“苏门六君子”之一，终生未仕，以布衣终老。
3. 朅（qiè）来：离去、离开之意，此处指离乡赴嵩。
4. 太室：嵩山主峰，与少室并峙，合称“嵩山”。
5. 星分九州野：语出《汉书·地理志》，谓天文分野对应地上九州，嵩山居豫州，为天下之中，故可观九州星野。
6. 带砺：《史记·吕太后本纪》“使河如带，泰山如砺”，喻国祚永固之誓，此处反讽其虚妄。
7. 封禅媪：指武则天。天册万岁元年（695年）十月，武氏封禅嵩山，加尊号“天册金轮圣神皇帝”，因年逾六旬，诗中以“媪”微讽。
8. 四峄：泛指峄山、龟山、云云山、亭山等古代封禅名山，代指天下名岳，言其亦耻于武氏伪德。
9. 八仙坛、三醉石：嵩山道教遗迹。八仙坛传为八仙聚会处；三醉石相传吕洞宾三度醉卧于此，李廌借以寄寓超然又不忘世之双重境界。
10. 伯昏逸：典出《庄子·田子方》，伯昏无人为得道隐者，曾言“吾与日月同光，与天地为常”，李廌反用其意，表明不效绝对逍遥，而持积极入世之慎。
以上为【登嵩顶】的注释。
评析
《登嵩顶》是北宋诗人李廌晚年所作纪游抒怀之作，借登临中岳太室山之实境，熔铸哲思、史识与人格自省于一体。全诗突破传统登高诗的即景感怀模式，以“奇气—登临—俯仰—反思—自守—期远”为脉络，层层推进：起笔以“坐井郁郁”反衬主体精神之压抑与突围之决绝；中段极写空间之宏阔（股掌山河、九州星分、云雷万仞），在宇宙尺度中重铸个体价值；继而转向历史批判，锋芒直指武则天封禅嵩山之奢靡虚妄，揭示权力对自然与民力的僭越；末段陡转，以“股慄”“惜躯”之谦抑姿态，反证其“存我厚苍生”的儒家担当——非为避世之逸，乃为济世之慎；结句“扶桑观日出”，既承王维“东临碣石”之气象，更以静待朝阳的笃定，昭示士人内在的光明信仰与生生不息之志。全诗沉雄峻拔而内敛克制，议论入诗而不露锋棱，堪称宋调登临诗之典范。
以上为【登嵩顶】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气象恢弘而肌理细密。首四句以“奇气—郁郁—朅来—携手”四组动词短语疾推直上，奠定全诗踔厉风发之基调；中段“山河在股掌”至“悯尔龙鬼役”，连用俯仰视角转换与时空张力叠加（空间之巨细、时间之开辟与瞬息），将自然伟力与人文观照熔铸一体；尤以“下观云雷变，悯尔龙鬼役”一句，跳出寻常咏物窠臼，在雷霆变幻中注入悲悯意识，赋予自然现象以伦理温度。历史批判部分，“封禅媪”三字冷峻犀利，“诬辞与惭德”直刺本质，而“庙社尚不阅，财用遑肯恤”八字，以递进诘问揭橥权力异化之症结，较杜甫《丽人行》之含蓄、白居易《新丰折臂翁》之沉痛，更具理性锋芒。结尾“股慄”与“千金躯”看似矛盾，实为儒家“战战兢兢，如临深渊”修身传统的诗性呈现；“存我厚苍生”一语，堪与范仲淹“先忧后乐”精神遥契；末句“扶桑观日出”，不写喷薄之状，而取“静卧待晓”之态，以时间延宕蓄积希望，使全诗在苍茫山色中透出不可摧折的生命朝气。音节上多用仄声字（如“郁”“室”“壁”“述”“埸”“辟”“崒”“慄”“失”“出”），顿挫铿锵，与嵩山峻嶒之势相谐，体现宋诗“以文为诗”而能持律精严之特质。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《师友谈记》：“方叔登嵩，作《登嵩顶》诗，苏公见之曰：‘此真得孟韩遗意，非雕章绘句者比也。’”
2. 《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗多质直，而《登嵩顶》一篇，纵横排奡，兼有昌黎之骨、东坡之气。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“李方叔《登嵩顶》，以登览发兴，而归于存身以利天下，其旨远矣。‘存我厚苍生’五字，可当一篇《原道》读。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李廌此诗，于登临中见史识，于豪语中藏危惧，于自嘲中显担当，宋人所谓‘理趣’，于此臻极。”
5. 今人莫砺锋《宋代文学论丛》：“《登嵩顶》将地理空间、历史记忆与人格建构三维叠印，是北宋布衣士人精神自画像的巅峰之作。”
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