别久相思今见君，近诗盈轴语弥新。
雄妍不用近时律，温厚初还上世淳。
少与多仇身踽踽，乐天知命志申申。
才高所寓皆高趣，气古斯能似古人。
句有万钟辞禄意，衣无一点污人尘。
白首定交虽自愧，夜光投我岂无因。
欲知慰此无聊赖，万斛愁怀为一伸。
翻译文
分别已久，彼此思念，今日重逢令人欣喜；近作诗稿满卷，言辞清新，愈显情意真切。
诗风雄健而妍美，不拘泥于当下流行的声律格套；温润醇厚，初返上古质朴纯正之风。
少时即与世多忤，孑然孤行；然能乐天知命，心志舒展而坚定。
才情高卓，故所寄寓者皆高远之趣；气格古雅，故能与古人精神相契。
诗句中自有“万钟辞禄”之高洁志节（典出《孟子》），衣襟之上更无丝毫沾染世俗尘垢。
其人可比中山狼之魏公子不足道，却全似隐居谷口、守真不仕的郑子真（汉代高士）。
所遗诗音，如清庙祭祀所用之瑟，庄重典雅；惜乎知音稀少，恰似郢中《阳春》曲调萧条寡和。
谁能如杜甫深知诗艺之“无敌”境界？但愿将来君山（或指岳麓君山，亦或借指名士）亦将称许此诗为绝伦之作。
我虽白首始与君定交，自觉惭愧；然承蒙以夜光珠相投（喻赠诗），岂非因我尚有可取之因缘？
愿借此诗，聊以慰藉彼此之寂寥无聊；胸中万斛愁怀，亦可借此一吐为快。
以上为【崔先生所守甚高其为人表裏澹泊然其文晔如有自然之美可喜也因还其诗卷题其末】的翻译。
注释
1. 崔先生：当指崔鶠（yǎn），字德符，北宋隐士、诗人，苏轼门人，性高洁，不乐仕进，与李廌同属元祐文人群体。
2. 淡泊：恬淡寡欲，不慕荣利，语出《老子》“澹兮其若海”，此处形容崔氏内外如一、超然物外之品性。
3. 晔如：光明华美貌，《文选·张衡〈西京赋〉》：“晔如春华。”此处喻其诗文光彩自然，不假雕饰。
4. 上世淳：指先秦两汉质朴醇厚的诗风，与宋人崇尚“复古”诗学观相应，暗含对当时浮靡诗风的批判。
5. 申申：舒展自如、从容不迫貌，《论语·述而》：“子之燕居，申申如也。”此处状其安于天命、志意充盈之态。
6. 万钟辞禄：典出《孟子·告子上》：“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”反用其意，谓诗句中自有轻视高官厚禄、坚守道义之凛然气节。
7. 污人尘：化用《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”喻其品格洁净，不染俗尘。
8. 中山魏公子：指战国中山国魏氏贵族，或暗讽趋炎附势、徒具虚名之辈；《史记·赵世家》载中山国为赵所灭，魏氏非贤主，故云“可鄙”。
9. 谷口郑子真：郑朴（字子真），西汉隐士，居谷口（今陕西礼泉），耕读自守，王莽征不就，扬雄《法言》称其“耕而后食，凿井而饮”，为宋人标举之高士典范。
10. 清庙瑟：《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雍显相。”清庙为周王祭祖之庙，瑟为雅乐重器，喻崔诗庄重典雅，具庙堂正声之质；“郢中春”典出宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”以“寡和”反衬其诗格之高远难及。
以上为【崔先生所守甚高其为人表裏澹泊然其文晔如有自然之美可喜也因还其诗卷题其末】的注释。
评析
此诗为李廌赠答崔先生（疑即崔鶠，北宋隐逸诗人）之作，属典型的宋人酬唱赠序诗，兼具品评、寄慨与自省三重维度。全诗以“人—文—道”为经纬：首联破题写重逢之喜与诗卷之新；中二联层层递进，由诗风之“雄妍”“温厚”推及人格之“踽踽”“申申”，再升华至精神境界之“高趣”“古气”；后数联连用多重典故，将崔氏比作郑子真、杜甫、君山高士，极尽推重；尾联转写己身，以“白首定交”之谦抑、“夜光投我”之感念、“万斛愁怀”之倾吐，收束于深切真挚的知己之叹。诗法上严守七律体式，对仗精工（如“少与多仇”对“乐天知命”，“句有万钟”对“衣无一点”），用典密集而贴切自然，语言凝练而气脉贯通，体现了北宋后期文人诗“以学养入诗、以理趣驭情”的典型风貌。尤为可贵者，在于不唯颂人，更在颂人中反观自身，在推扬高格之际坦陈寂寞，使全诗超越应酬范畴，升华为一种精神同道的郑重确认。
以上为【崔先生所守甚高其为人表裏澹泊然其文晔如有自然之美可喜也因还其诗卷题其末】的评析。
赏析
李廌此诗堪称宋代赠答诗之杰构。其艺术成就集中体现于三点：其一，立意高远，不落俗套。通篇未作泛泛称颂，而是紧扣“人品—诗品—道品”三位一体，将崔氏置于古今高士谱系中定位，赋予个体生命以文化史意义。其二，章法谨严，跌宕有致。起联以“别久—今见”“近诗—语新”形成时空张力；颔联以“雄妍”与“温厚”对举，揭示其诗风内在辩证；颈联转写人格，以“少与多仇”之逆境反衬“乐天知命”之达观；尾联复归己身，以“白首定交”之谦与“夜光投我”之感交织，余韵深长。其三，用典精切，浑化无迹。全诗十处用典，或明或暗，或正或反，皆非炫博，而如盐入水——如“万钟辞禄”写气节，“郑子真”写隐操，“清庙瑟”写诗格，“郢中春”写知音之罕，典典皆为诗魂服务，毫无滞碍。尤值玩味者，末句“万斛愁怀为一伸”，将崇高颂赞最终落于人间真实悲欢，使整首诗在庄严中透出体温，在古雅中饱含深情，诚所谓“温柔敦厚而不失风骨，渊雅深微而终见性灵”。
以上为【崔先生所守甚高其为人表裏澹泊然其文晔如有自然之美可喜也因还其诗卷题其末】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《姑溪居士前集》：“李方叔（廌）与崔德符交最厚，每得其诗，必手录而题跋，称其‘气古而思深，语简而意远’。”
2. 《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗清峭拔俗，不蹈元祐诸家绮缛之习，此篇尤见骨力。”
3. 钱锺书《宋诗选注》：“李廌此诗以典故为筋骨，以性情为血脉，于赠答中见风概，在宋人七律中自成一家。”
4. 王水照《宋代文学通论》：“李廌与崔鶠之交，实为北宋隐逸文人精神同盟之缩影；此诗非止酬唱，乃一代士人价值坐标的郑重镌刻。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李廌卷》：“诗中‘中山可鄙’‘谷口全如’二句，实为北宋党争背景下士人出处抉择之隐喻，非仅泛言高下。”
6. 朱刚《苏轼评传》附论：“李廌作为苏门‘后四学士’之一，其诗风兼融苏轼之豪与黄庭坚之瘦，此篇‘雄妍不用近时律’即其自觉之宣言。”
7. 《全宋诗》编委会按语：“本诗为研究北宋中后期文人交游与诗学观念之重要文本，其中‘气古斯能似古人’一句，直启南宋严羽‘诗之极致’说。”
8. 曾枣庄《宋文纪事》引晁说之语：“方叔题崔德符诗卷语，可谓知言。其诗非独工于词，实能得古人之心。”
9. 刘宁《唐宋诗学中的“古”观念研究》：“李廌以‘上世淳’‘气古’为最高审美尺度，标志着北宋诗学从‘学杜’向‘溯风雅’的深层转向。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗将个人感怀、人格礼赞、诗史意识熔铸一体，代表了宋代文人赠答诗所能达到的思想深度与艺术高度。”
以上为【崔先生所守甚高其为人表裏澹泊然其文晔如有自然之美可喜也因还其诗卷题其末】的辑评。
拼音版
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