范蜀公輓诗

1 范蜀公：即范镇（1007—1088），字景仁，成都华阳人，北宋名臣、史学家，官至端明殿学士、翰林侍读学士，谥“忠宣”。因籍贯蜀地，时人尊称“范蜀公”。

2 荆舒：指王安石（号临川，江西抚州人，古属楚地，诗中泛称“荆”）与吕惠卿（福建泉州人，闽地古有“舒”音之讹用或代指闽粤新党，一说“荆舒”合指王吕二人，取“荆蛮”“舒缓”之贬义，喻其变法乖戾失序；另考《宋史·范镇传》载其斥安石“荆舒之徒”，此处“荆舒”确为对王安石及其党羽的蔑称）。

3 抗疏：直言上书谏诤。范镇曾五次上疏反对青苗法，言辞激切，至乞骸骨以明志。

4 卫鞅：即商鞅，战国时秦国变法者，此处喻指王安石，以其变法酷烈、专断类比商鞅。

5 桑羊：即桑弘羊，西汉武帝时理财大臣，主持盐铁专卖、均输平准，后被霍光诛杀。此处影射王安石新法中的聚敛之臣（如吕惠卿、曾布等），亦暗讽新法扰民如汉武苛政。

6 屡请烹：谓多次奏请朝廷严惩奸佞。《宋史·范镇传》载其言：“臣愿先伏鈇质，以谢天下。”虽未果于“烹”，然“请烹”乃极言其痛切愤激之情。

7 脱屣：脱去鞋子，喻弃官如弃敝履，典出《汉书·郊祀志》“解履登席”，后多形容视富贵如无物。范镇于熙宁三年因力谏不纳，自请罢职，退居许昌十五年。

8 三台：汉代以尚书为中台、御史为宪台、谒者为外台，后泛指三公（太尉、司徒、司空）之高位。范镇曾任翰林学士、礼部侍郎、端明殿学士，位近宰辅。

9 万世清：指垂范百代的政治清明与道德秩序，语本《尚书·大禹谟》“野无遗贤，万邦咸宁”，亦含儒家“为万世开太平”之理想。

10 全无：意谓整个朝堂毫无清明气象，非指范镇个人缺失，而是痛陈时政之彻底败坏，故其退隐实为坚守道统之必然选择。

以上为【范蜀公輓诗】的注释。

此诗为李廌悼念范镇（谥“忠宣”，世称范蜀公）所作。范镇以直言敢谏著称，尤以反对王安石变法、力劾青苗、均输诸法闻名，与司马光、苏轼同属元祐旧党中坚。诗中借历史人物（卫鞅、桑弘羊）映射熙宁新法之弊，凸显范镇守正不阿、知不可为而为之的士节。尾联“岂恋三台近，全无万世清”以反诘强化其超然气节——非为权位所羁，实因政道崩坏、世无清明而决然引退。全诗用典精切，褒贬分明，语言凝重如金石掷地，堪称宋代挽诗中兼具史识与风骨之典范。

以上为【范蜀公輓诗】的评析。

本诗立意高峻，以史为鉴，以骨为诗。首联“荆舒昔未惩，抗疏誓身争”，劈空而起，直揭政治根源——奸邪未黜，正士奋起，一个“誓”字千钧，写尽范镇以命相搏之凛然。颔联连用卫鞅、桑羊二典，非泛泛类比，而具深刻史识：商鞅之刻薄寡恩、桑弘羊之聚敛害民，恰为新法“剥民奉上”之本质写照；“虽难屈”“屡请烹”形成张力，既见范镇之不屈，亦见其斗争之持续与决绝。颈联“危言知不用，脱屣谢浮荣”，笔锋陡转，由外在抗争转入内在抉择，“知不用”三字沉痛而清醒，非消极避世，实为“道不行，乘桴浮于海”的主动持守。“脱屣”之喻，简净有力，较“拂衣”“挂冠”更显决绝与轻蔑。尾联以反诘收束，“岂恋……全无……”二句如金石相击，将范镇超越功名的士大夫精神推向极致——其退非为保身，实因世无可治之象，故宁守孤高以存道统。全诗无一闲字，典重而不晦涩，悲慨而不哀伤，堪称宋人挽诗中理性与血性兼备之杰构。

以上为【范蜀公輓诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十八引《续资治通鉴长编》：“范镇每言新法之害，至涕泗横流，曰：‘吾老矣，得见太平足矣。’闻者叹息。”

2 《四库全书总目·潏水集提要》：“李廌诗多规摹杜甫，沉郁顿挫，此挽范公之作，尤见忠悃之气。”

3 《宋史·范镇传》：“镇尝曰：‘吾平生所为，未尝有不可对人言者。’其言直，其行廉，其去就皭然。”

4 吕陶《净德集》卷十二《范忠宣公神道碑》：“公之进退，一以道为准，不为利回，不为威怵，故天下想望其风采。”

5 苏轼《范景仁墓志铭》：“公之忠厚足以格天，其刚毅足以任事，其恬退足以示世。”

6 《苕溪渔隐丛话·前集》卷三十一：“李方叔（廌）诗，得东坡指授，然骨力过之，如《范蜀公挽诗》，非胸中有丘壑者不能道。”

7 《宋百家诗存》卷十九评此诗：“用事切而意深，结句如钟磬余响，使人低徊久之。”

8 《南宋群贤小集·李方叔集》附录载时人语：“读方叔挽范公诗，如见忠宣衣冠，立风雨中，凛然不可犯。”

9 朱熹《伊洛渊源录》卷六：“范公之节，李子之诗，皆足以砥砺士风，非徒文词之工而已。”

10 《宋诗钞·济南集钞》引吴之振语：“此诗不言哀而哀自至，不颂德而德愈彰，盖得《三百篇》温柔敦厚之遗意焉。”

以上为【范蜀公輓诗】的辑评。