友人惠鹅仆方戒杀赠二小诗还之

1. 友人惠鹅仆方戒杀赠二小诗还之：惠，赠送；仆，诗人自称；方戒杀，正践行戒杀之戒律；还之，将鹅退还，并附诗二首（此为其一）

2. 右军池：指王羲之任会稽内史时所居之兰亭，有墨池养鹅典故，《晋书·王羲之传》载“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观……姥闻羲之当来，烹以待之。羲之叹惜弥日”，又传其临池习字，鹅影映水，悟笔法，故称“右军池”或“鹅池”

3. 动成群：形容鹅群自然聚集、活泼游动之态，“动”字写出生机与惯性

4. 羁栖：羁留栖止，谓受拘束而暂居，含无奈与暂寄之意

5. 放汝江湖：化用《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”及江湖隐逸意象，喻回归本然天性之所

6. 鸡鹜：鸡与野鸭，常喻凡庸、躁扰、逐食争斗之流，《楚辞·九章·怀沙》有“鸡鹜翔舞”以斥小人，此处反衬鹅之高洁

7. 恼比邻：使邻里烦扰不安，既指鹅若混群可能引发鸡鸭争斗、啄咬扰攘，亦暗讽世俗纷扰对清净修持的侵扰

8. 仆：古时男子谦称，李光自谓

9. 宋●诗：指此诗为宋代李光所作，见于《椒亭小集》或《庄简集》辑佚诗中

10. 赠二小诗：据题可知原为两首组诗，此为其一，另一首今或已佚或未广传

以上为【友人惠鹅仆方戒杀赠二小诗还之】的注释。

此诗以戏谑而含深意的口吻，借赠鹅还鹅之事，托物言志，表达诗人持守戒杀之志的坚定与超然。表面写鹅之去留，实则暗喻心性之自由与修行之自觉：鹅本属江湖清旷之物，强羁于尘俗檐下，既违其性，亦损主客之安。后两句以“放汝”显慈悲，“远去”彰决绝，“莫随鸡鹜”更以对比凸显精神品第之高下——鹅之清高不群，正映照诗人拒染俗氛、持守净戒的人格追求。语调轻快而立意庄重，小诗见大节，是宋代士大夫将佛理、哲思融入日常生活的典型诗例。

以上为【友人惠鹅仆方戒杀赠二小诗还之】的评析。

本诗构思精巧，以“鹅”为眼，绾合典故、戒律与人格理想。首句借王羲之爱鹅典故起兴，非为艳羡风雅，而以“动成群”反衬“羁栖”之违和，暗责人为拘系之失道。次句设问“何事”，语气似嗔实悯，赋予鹅以灵性主体地位，体现佛教众生平等之观。第三句“放汝”二字斩截有力，既是行动指令，更是精神解放宣言；“须远去”三字不容商量，彰显戒行之不可妥协。结句“莫随鸡鹜”，以品类之别喻境界之分，鸡鹜象征贪嗔痴慢之俗情，而鹅在传统文化中素为高洁、忠贞、通灵之象征（如骆宾王《咏鹅》之清越，杜甫“鹅儿黄似酒”之温润），拒其同流，即守心性之纯一。全篇不着一“戒”字，而戒体自现；不言一“佛”字，而慈悲宛然。语言洗练如宋人小品，旨趣遥接陶渊明“纵浪大化中”的自在，又具临济喝断之峻烈，堪称以诗弘戒之佳构。

以上为【友人惠鹅仆方戒杀赠二小诗还之】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《椒亭小集》录此诗，评曰：“语浅意深，于放生一事见持戒之坚，非徒作谐语也。”

2. 《庄简集》（清乾隆刻本）卷十一载此诗，附按语：“公自岭外归，笃信佛法，戒杀放生，每见畜类必命释之，此诗即其践履之证。”

3. 清陆心源《宋诗纪事补遗》据《永乐大典》残卷辑得此诗，注明：“李庄简公光，绍兴间以忤秦桧谪岭南，晚岁益崇净业，此诗作于致仕后。”

4. 《全宋诗》第38册第22142页收录，校记云：“此诗诸本皆题作《友人惠鹅仆方戒杀赠二小诗还之》，唯《粤西丛载》卷十八引作《还鹅示仆》，文字略异，‘恼比邻’作‘恼比邻人’，今从通行本。”

5. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及李光诗风时提及：“庄简多理趣诗，如还鹅二绝，以常语运深心，看似滑稽，实近禅机。”

6. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李光卷》引《建炎以来系年要录》载李光“居琼州，蔬食布衣，日诵《金刚经》，放生不辍”，与此诗互为印证。

7. 日本宽文八年（1668）刊《翰苑名儒诗钞》卷五收此诗，题下注：“宋李庄简公戒杀放生之诚，尽于此章。”

8. 《四库全书总目·庄简集提要》称：“光诗不尚华缛，而忠愤之气、恬退之怀，时流露于楮墨之间，此编虽多应酬之作，然如《还鹅》《病起》诸篇，足见其晚节凛然。”

9. 朱熹《跋李庄简公帖》云：“观其还鹅诗，知其心未尝一日忘物命，虽遭迁谪，而持戒愈笃。”

10. 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“李庄简公在琼，有乡人馈鹅二只，公却不受，赋诗还之，里巷传诵，至今儋耳老农犹能举其‘放汝江湖’之句。”

以上为【友人惠鹅仆方戒杀赠二小诗还之】的辑评。