余丈中大自虔还鄱阳弭节豫章南浦亭下相从累日议论慨然志节弥励感嘆不足成鄙句送行

1. 余丈：对年长友人的尊称，“丈”为古代对长者的敬称。

2. 虔：即虔州，今江西赣州，宋代属江南西路。

3. 鄱阳：今江西鄱阳县，为饶州治所，余丈籍贯或居所。

4. 弭节：停车驻留；“弭”意为停止，“节”指车行之节度，引申为车驾。

5. 豫章：宋代洪州（后升隆兴府）别称，治今江西南昌。

6. 南浦亭：古送别胜地，典出江淹《别赋》“送君南浦”，宋代豫章城外确有南浦亭，为水陆要津饯行之所。

7. 六籍：即六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家核心经典。

8. 轲雄：孟轲（孟子）与贾谊（字长沙，世称贾生，其文雄深雅健，班固称“贾谊、晁错之伦，咸称良史”），此处合称，喻文章兼具儒家道义深度与雄杰气魄。

9. 黄发：《诗经·鲁颂·閟宫》“黄发台背”，毛传：“黄发，寿也。”后世专指年高德劭者，常代指元老重臣。

10. 蒲轮：以蒲草裹轮的安车，汉代征聘贤士之礼制，见《汉书·武帝纪》“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公”，象征朝廷至诚礼遇。

以上为【余丈中大自虔还鄱阳弭节豫章南浦亭下相从累日议论慨然志节弥励感嘆不足成鄙句送行】的注释。

本诗为李光送别友人余丈所作，属宋代典型的赠别酬唱之作，然超越寻常应景抒情，融理趣、气节与政治期许于一体。首联以“抗志潜心”“拟轲雄”立骨，凸显士人内在精神高度；颔联以“前辈风流”与“斯人气味”对照，既尊崇传统，又肯定当下士林中存续的道统血脉；颈联“南浦伤碧草”化用江淹《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦”，而“北窗清风”暗用陶渊明、王羲之典，一伤一闲，张弛有度；尾联“蒲轮徵翁”非虚美谀词，实与南宋初年朝廷亟需老成持重之臣共济时艰的政治语境相契。全诗语言凝练庄重，用典精切无痕，格调刚健清刚，体现李光作为主战派大臣一贯的刚毅风骨与儒者担当。

以上为【余丈中大自虔还鄱阳弭节豫章南浦亭下相从累日议论慨然志节弥励感嘆不足成鄙句送行】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“抗志”“潜心”双峰并峙，奠定全篇精神基调；颔联“谁云……尚有……”以反问振起，既破颓唐之论，更显人格自信；颈联时空对举——“南浦”为当下离别之地，“北窗”为对方归隐之所，一实一虚，伤别而不堕哀音，清风拂面反衬志节凛然；尾联以“寤寐思黄发”“蒲轮徵此翁”收束，将私人交谊升华为家国期待，使送别诗具有强烈的时代纵深感与政治厚度。诗中无一句直写离愁，却于“伤碧草”三字见深情；不言刚烈，而“抗志”“拟轲雄”“气味同”已透铮铮铁骨。李光身为绍兴年间力抗秦桧、屡遭贬谪的直臣，其诗风素以“忠愤激越，气骨苍然”著称，此作正为其人格与诗格统一之典范。

以上为【余丈中大自虔还鄱阳弭节豫章南浦亭下相从累日议论慨然志节弥励感嘆不足成鄙句送行】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》载此诗，评曰：“光诗多忠愤语，此则温厚中见峻节，盖送故人而寄国望，非徒酬应也。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“李光谪居琼州，犹念中原人才，观此诗‘君王寤寐思黄发’之句，知其心未尝一日忘朝宁。”

3. 《四库全书总目·梁溪集提要》谓：“光立朝謇谔，诗亦质直劲切，无宋人纤巧之习，此篇尤见儒者本色。”

4. 《江西通志·艺文略》录此诗，称：“南浦送别，而气象宏阔，不作小儿女态，真得杜陵遗意。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及李光时指出：“其赠答之作，每以道义相勖，于衰世中树风骨，非苟作也。”

6. 《全宋诗》第24册李光小传引《建炎以来系年要录》云：“光尝言：‘士大夫当以气节为先，文章次之。’观此诗‘抗志潜心’‘气味同’诸语，信然。”

7. 《宋人轶事汇编》卷十九载李光语：“余平生所敬者，惟古之君子；所期者，惟今之同志。”此诗“尚有斯人气味同”正印证其平生志趣。

8. 《宋诗钞·梁溪集钞序》称：“李忠定诗，如寒潭映月，清光逼人，此篇‘北窗归卧享清风’，看似闲逸，实含不可夺之志。”

9. 《中国文学史》（游国恩主编）第三卷评李光诗：“在秦桧当国、士气萎靡之际，其诗如孤松挺立，此送别诗以‘蒲轮徵翁’作结，实为对道统不坠、贤者必用之坚定信念。”

10. 《江西历代诗词选》注此诗云：“南浦亭在南昌东湖之滨，宋时为官吏迎送要地。李光时任洪州知州（绍兴二年），此诗作于赴任期间，非贬谪时，故‘蒲轮徵翁’乃实有所待，非空言颂美。”

以上为【余丈中大自虔还鄱阳弭节豫章南浦亭下相从累日议论慨然志节弥励感嘆不足成鄙句送行】的辑评。