题净居院
翻译文
净居寺院幽静独立，坐落于江畔城边；
江水清澈，涵容着天地间清冽的气息。
隔岸楼台笙歌醉舞，世人沉溺享乐至死不悟；
寺中石阶旁松竹葱茏，盛夏亦生寒意。
行路须经远桥，尘嚣难越此境；
僧人安守闲寂，不与俗世争竞。
唯有我这吟咏行吟、形容憔悴的羁旅之客，
这一回，定当洗濯长缨——洁身自守，重振志节。
以上为【题净居院】的翻译。
注释
1. 净居院：宋代佛寺名，具体位置待考，或在江西建昌军（今南城）或临川一带，李觏故乡附近。
2. 江城：临江之城，非特指某地，泛指依江而筑之城邑，亦暗含清旷之意。
3. 地气清：古人认为山川清淑之气凝结为地气，清气充盈则物华清朗，此处兼写自然之澄澈与精神之高洁。
4. 醉死：极言沉溺声色、麻木不仁之状，并非实指死亡，乃批判性修辞，见于宋人诗文，如王禹偁“醉死不识时”、梅尧臣“醉死不知春”。
5. 夏寒生：松竹浓荫蔽日，清气沁骨，故虽值盛夏而觉寒意，非气候之寒，乃心境与环境共同营造的清凉境界。
6. 尘难过：尘，喻世俗烦扰、名利纷争；“难过”谓难以侵入，凸显寺院超然隔绝之境。
7. 僧占闲多：僧人以闲寂为本分，“占”字显其主动持守、安住本位之态，非被动无所事事。
8. 俗不争：谓僧人不与世俗之人争名夺利、不涉是非，亦含对世俗争竞之无声否定。
9. 行吟憔悴客：化用《楚辞·渔父》“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴”，自比放逐忧思之士，指诗人自身。
10. 濯长缨：典出《孟子·离娄上》及《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，缨为冠带之结，濯缨喻洁身自好、坚守志节；“须去”二字斩截有力，表明决绝之志。
以上为【题净居院】的注释。
评析
本诗为李觏晚年所作，借游净居院之机，以清幽佛寺为镜，映照尘世喧嚣与士人操守之对照。前六句铺写环境之清绝（江城、清江、松竹、远桥、闲僧）与世态之浊乱（醉死楼台、俗争尘劳），形成强烈张力；尾联陡转，以“行吟憔悴客”自指，用“濯长缨”典收束全篇，既承屈原《离骚》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之高洁传统，又寄寓作者孤忠自持、不苟同流的政治人格。全诗语言简劲，意象冷峻，于宋初理学萌兴之际，体现出儒者重气节、尚内省的精神取向。
以上为【题净居院】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题写寺之“幽独”与“清”，奠定全诗清刚基调；颔联以“隔岸”与“绕阶”空间对照，一热一冷、一浊一清，视觉与感受双重反衬；颈联由景及人，“路经桥远”写外在隔绝，“僧占闲多”写内在定力，虚实相生；尾联“唯有……须去”以顿挫句式收束，将个人生命体验升华为士人精神宣言。“濯长缨”三字如金石掷地，既呼应开篇“清”字，又赋予全诗以儒家士节的庄严重量。诗中无一禅语，却深得禅境之空明；不言理而理在其中，体现李觏“文以载道”而又“诗贵情真”的创作理念。其冷色调意象群（清江、寒松、远桥、憔悴）与刚健语势的结合，在宋初诗坛独树一帜，上承杜甫沉郁，下启王安石峻切，是北宋理学诗风早期的重要实践。
以上为【题净居院】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·盱江集钞》：“李泰伯诗，骨格清峭，思致深微，于宋初诸家中最能自立。”
2. 《四库全书总目·盱江集提要》：“觏诗虽不多，然皆精思锐笔，无宋初啴缓之习。”
3. 清·吴之振《宋诗钞》评此诗：“清江松竹，已见高致；末句濯缨，凛然有不可犯之色。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“李觏诗常以冷语写热肠，此篇‘醉死’与‘濯缨’对举，尤见其嫉浊爱清之志。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传校笺·李觏传》：“观《题净居院》等作，知觏非枯坐讲席之腐儒，实怀抱济世之志而困于时命之狷者。”
6. 曾枣庄《宋文通论》：“李觏以儒者身份出入佛寺而能不染禅习，反借彼境砺我节，此诗即典型例证。”
7. 王水照《宋代文学通论》：“此诗将地理空间（江城—隔岸—寺阶）、时间状态（夏—寒生）、精神维度（醉死—濯缨）三重张力熔铸一体，堪称宋人哲理诗之雏形。”
以上为【题净居院】的辑评。