九日会南楼坐客十有二人以人世难逢开口笑菊花须插满头归分韵得归字

1. 南楼：宋代多处有南楼，此当指李光任职或寓居之地（如鄂州南楼，为当时名胜，亦为文人雅集之所）。

2. 翠微：青翠掩映的山腰幽深处，代指高山。

3. 乌帽：即乌纱帽，此处用“孟嘉落帽”典。《晋书·孟嘉传》载，重阳宴上风吹落嘉帽，桓温命孙盛作文嘲之，嘉从容挥毫作答，传为佳话，后以“吹帽”喻名士风流、不拘形迹。

4. 白衣：指未仕者或隐士。陶渊明曾著白衣送酒事（《宋书·陶潜传》：“王弘令白衣送酒”），后以“白衣”代指高洁之士或应时而至的知己；“候白衣”即菊花静待知音，暗用陶令爱菊典。

5. 人世难逢开口笑：化用杜牧《九日齐山登高》“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，点明重阳欢宴之难得与及时行乐之理。

6. 分韵：古人雅集赋诗，拈字为韵，各人分得一字依韵作诗。本诗分得“归”字。

7. 宾僚：宾客与幕僚，指参与雅集的十二人。

8. 纹楸：古时棋盘多以楸木制成，上有细密纹理，故称纹楸，代指围棋。

9. 小合围：指众人围坐对弈，规模不大而气氛融洽。“合围”原指围猎，此处转义为环坐共戏。

10. 李光（1078—1159）：字泰发，越州上虞（今浙江绍兴）人，北宋徽宗崇宁五年进士，南宋初抗金名臣，官至参知政事。因反对秦桧议和被贬岭南，诗风清刚简远，多寄忠愤于山水节序之间，《全宋诗》录其诗三百余首。

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此诗为宋代李光于重阳节（九日）在南楼宴集所作，依“归”字分韵而成。全诗紧扣重阳登高、簪菊、雅集、感怀等传统主题，却以疏宕之笔出之：首联破题不写登高之劳，反言“不用携壶上翠微”，凸显南楼地势之佳与风物之胜；颔联巧用“吹帽”“候白衣”典故，一写名士风流之态，一寓高洁守候之思，幽默中见深情；颈联由景入情，“伤客意”与“待人归”形成张力，将羁旅之思与节序之盼熔铸一体；尾联宕开一笔，以分题未竟、对弈方酣收束，显出文人雅集之从容兴致与生生不息之生活气息。通篇不着一“愁”字而客心自见，不言“归”而“归”意贯注始终，深得宋人以理节情、含蓄隽永之旨。

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此诗最见宋人重阳诗之新境：既承唐人登高簪菊之遗韵，又摒弃悲秋伤逝之窠臼。首句“不用携壶上翠微”，以否定句式起势，立意高远——非山不可登，实因南楼已具山林之胜，足见主人胸次与地利之殊。颔联“宁辞”“应笑”二语，一主一宾，一动一静，将孟嘉落帽之洒脱与陶令东篱之孤高悄然绾合，使历史典故焕发现实生机。颈联“举目佳山伤客意，满园丛菊待人归”，空间上由远（山）及近（园），情感上由外（伤）返内（待），以“伤”反衬“待”，以“客意”对照“人归”，归字虽未押韵于此句，却已如血脉贯穿全篇。尾联“分题未尽”“更看纹楸”，以未完成态收束，打破传统节序诗必结于醉归或独醒之惯式，展现文人集体创作与日常雅趣的自然延展，余韵悠长。全诗语言简净而意蕴丰赡，典故熨帖而不见痕迹，堪称南宋重阳唱和诗中格高思远之作。

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1. 《宋诗纪事》卷三十六引《中兴以来绝妙词话》：“李泰发南楼九日诗，清旷中见忠厚，不作衰飒语，盖其人刚介而心未尝枯也。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“光诗律严而不滞，情真而不露，如‘满园丛菊待人归’，五字含无限眷念，非身经迁谪者不能道。”

3. 《四库全书总目·杉溪居士集提要》：“李光诗多忠愤之气，然此集亦不乏闲适之章，如南楼九日诸作，皆于节序中见性情，非徒应景者比。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李光此诗善以常语运深思，‘待人归’三字，表面咏菊，实则双关身世，与‘伤客意’呼应，节制而沉挚。”

5. 《全宋诗》卷一三七二李光小传：“其诗出入苏黄之间，而能自成面目，尤以节序感怀之作，情理交融，为世所重。”

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