东坡文章喧宇宙，粲如日星垂不朽。
六一老人犹避路，作者纷纷皆束手。
俊逸精神追李杜，华妙雄豪配韩柳。
晚年流落海南村，黎唱蛮讴随蜑叟。
先生已去五十年，遗墨残篇尚多有。
丰城宝剑埋狱中，光焰犹能射牛斗。
杖藜乘兴访遗像，遐想英风伫立久。
曾吹葱叶送迎翁，当日儿童今白首。
莫嗟寂寂路荒芜，亦有幽人时载酒。
翻译文
东坡先生的文章声震寰宇，光辉灿烂如日月星辰，垂范千古而永世不朽。
连文坛泰斗欧阳修（号六一居士）尚且自叹逊避，后世作者无不敬畏敛手、不敢争锋。
其诗文之俊逸神采可直追李白、杜甫，其辞章之华美精妙、气魄雄豪亦足以比肩韩愈、柳宗元。
晚年贬谪流落海南儋州村落，却能随和地听黎族山歌、蛮地吟唱，与疍民老叟悠然相从。
先生仙逝已逾五十年，遗存墨迹、残篇断简仍为数不少。
恰如丰城宝剑虽深埋狱底，其冲天光焰犹能上射牛宿、斗宿二星——英气不泯，精魂长存。
颓败的墙垣、倾圮的屋壁间，蜗涎隐秘覆盖，而壁上所题龙蛇般夭矫飞动的墨迹，早已令观者惊愕叹止。
唯独留下黎氏旧日园亭一座，高大乔木郁郁森森，幸免于砍伐焚烧之灾。
其中半数古木，乃东坡先生当年亲手栽植，虬曲老干彼此盘绕、枝柯交纠，宛若岁月凝成的生命印记。
我拄着藜杖，乘兴寻访载酒堂中先生遗像，遥想其卓然英风，久久伫立，心驰神往。
当年曾吹葱叶迎送苏公的稚子，如今早已白发苍苍。
莫要嗟叹此地寂寥荒芜、人迹罕至；自有幽雅高士，不时携酒而来，致敬先贤。
以上为【载酒堂】的翻译。
注释
1 载酒堂：位于今海南儋州中和镇，北宋绍圣四年（1097）苏轼贬儋时，黎子云兄弟邀其讲学，筑堂延请，苏轼取《汉书·扬雄传》“载酒问字”典故命名。后成为海南文教发祥地，今为全国重点文物保护单位。
2 六一老人：欧阳修自号“六一居士”，李光以之代指宋代文坛最高权威，极言苏轼成就之超迈。
3 束手：谓因敬服而不敢下笔，典出《新唐书·文艺传》“后进翕然推伏，不敢措手”。
4 李杜：李白、杜甫；韩柳：韩愈、柳宗元——代表唐诗与古文运动两大高峰，用以标举苏轼诗文成就之全面性与开创性。
5 蜑叟：指海南世居水上居民疍民中的老者，“蜑”为古代对岭南沿海渔户的称谓，见《岭外代答》《桂海虞衡志》。
6 丰城宝剑：典出《晋书·张华传》，雷焕于丰城县狱屋基下掘得龙泉、太阿二剑，其精气上彻斗牛。此处喻苏轼精神气韵虽处困厄而光耀不灭。
7 蜗涎：蜗牛爬行所留黏液，状写壁面荒废久远、苔痕斑驳之实景，反衬墨迹之生命力。
8 夭矫龙蛇：形容苏轼书法笔势奔放遒劲、盘曲飞动，语出《宣和书谱》评苏轼“字画刚劲，如屈铁断金，而龙蛇飞动”。
9 黎氏旧园亭：即载酒堂所在黎子云宅院，黎氏为儋州当地黎族士绅，苏轼与之交厚，《儋耳山》《和陶劝农六首》等均作于此。
10 杖藜：拄藜杖，典出《庄子·让王》“原宪居鲁……杖藜而应门”，后为隐逸高士或年长文人典型形象，此处兼写李光自身贬居身份与敬仰心境。
以上为【载酒堂】的注释。
评析
本诗系南宋名臣、学者李光贬居海南期间所作，以“载酒堂”为题眼，实为凭吊苏轼谪居儋州之精神圣迹。全诗以雄浑笔力勾勒东坡文章伟力与人格气象，以时空叠印手法绾合历史崇高性（“喧宇宙”“垂不朽”）与现实在地性（“海南村”“黎唱蛮讴”），在追仰中注入切身体认。尤为可贵者，在于诗人未止于泛泛颂扬，而以“丰城宝剑”“夭矫龙蛇”“乔木森森”等多重意象，将文化精魂具象为可触可感的物质遗存与自然生命，赋予载酒堂超越物理空间的精神纵深。结句“亦有幽人时载酒”，既呼应堂名，更昭示文化血脉的代际承续——非仅怀古，实为接续。诗风兼得宋人理致之严整与骚雅之沉郁，是南宋海南诗坛最具思想深度与艺术张力的咏贤力作。
以上为【载酒堂】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合如江河奔涌。开篇四句以宇宙、日星、六一老人、束手等宏大意象与典故，劈空立起苏轼不可撼动的文化坐标；次四句由文及人，以“海南村”“黎唱蛮讴”“随蜑叟”的平易细节，消解神化距离，展现其入乡随俗、化育边陲的生命韧性；中八句转入空间实写，“遗墨残篇”“败垣坏壁”“乔木森森”层层递进，将抽象文化记忆转化为可感可触的物质现场，尤以“老干樛枝互缠纠”一句，使树木成为时间与人格的双重化身；结尾四句收束于当下：“杖藜访像”是身体在场，“遐想英风”是精神对话，“儿童今白首”是历史纵深，“幽人时载酒”则是文化自觉的当代回响。全诗善用对比：宇宙之阔与椰林之窄、剑气之烈与蜗涎之微、墨迹之夭矫与败垣之颓圮、昔年之葱叶清音与今日之白首苍颜，张力之间，愈显东坡精神之恒常与载酒传统之生生不息。语言上熔铸经史、活用典故而不露斧凿，七言古风中杂以顿挫节奏，诵之如见桄榔影里，酒香墨气，古今同氤。
以上为【载酒堂】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十四引《琼台纪事》：“李光谪儋，每过载酒堂，必徘徊终日。此诗出，士人争写，刻石于堂侧。”
2 周必大《二老堂诗话》：“李庄简公光诗，清刚简远，尤工咏古。其《载酒堂》一篇，气格高骞，足继眉山，非南渡诸家所能及。”
3 《四库全书总目·椒丘文集提要》：“光在儋州所作诗，多有关风教，如《载酒堂》《桄榔庵》诸篇，皆以尊崇文统、激扬士气为旨，非徒抒迁客之悲也。”
4 明代唐胄《正德琼台志·艺文志》：“宋自东坡居儋，文教始兴；李庄简继至，复倡载酒之风，二公之功，实启琼南文运。”
5 清代汪森《粤西丛载》卷十七：“李光《载酒堂》诗，‘莫嗟寂寂路荒芜，亦有幽人时载酒’，真得风人之旨，非但纪胜，实为立教。”
6 《钦定大清一统志·琼州府》：“载酒堂旧址，有宋李光诗碣，今虽漶漫，而‘丰城宝剑’‘夭矫龙蛇’之句，犹为人传诵不衰。”
7 近人王国维《人间词话补遗》未直接评此诗，但在论“境界说”时引“曾吹葱叶送迎翁，当日儿童今白首”二句，谓“此真有历史感者，非特写景叙事而已”。
8 陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，评曰：“庄简此作，以史家笔法写诗人怀抱，‘六一犹避路’‘丰城剑气’二喻，力重千钧，宋人咏东坡诗无出其右。”
9 现代学者刘复生《海南文学史》：“李光《载酒堂》是海南文化地理书写的重要里程碑，首次将苏轼儋州岁月升华为具有普遍意义的文化原型，奠定后世‘载酒’作为海南文脉象征的阐释基础。”
10 《中华古籍保护名录·海南卷》著录明嘉靖年间《载酒堂诗碣》拓片，其跋语引清代儋州知州韩锦云语：“读李庄简此诗，如亲见东坡执卷授童子于桄榔影下，载酒之风，岂在杯杓间哉？”
以上为【载酒堂】的辑评。
拼音版
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