朝端旧记生贤日，使节临门恩有秩。
诏书感会形温辞，宴品丰华动私室。
降嵩孕昴诚不诬，史简诗弦互褒述。
贤人挹道随污隆，忽向西台就安逸。
门弧纪旦还复周，瑞霰连天芳岁遒。
病尹论交情最深，因声附祝成孤吟。
愿将明哲保身智，遗我摧颓知止心。
翻译文
吴侍郎生日之际，朝中旧例记载其诞生乃贤者降世之日；天子特遣使节登门贺寿，恩典隆重而有秩序。诏书颁下，感念际会，言辞温厚；宴席丰盛华美，令私家庭院为之生辉。嵩山降灵、昴宿孕精之说果然不虚，史册简编与《诗经》弦歌交相褒扬称述。贤人涵养道义，随世道升降而从容进退，忽而自西台（御史台）卸任，归于安闲恬淡之境。门悬弧矢以纪诞辰，今又逢一周岁之庆；瑞雪连天飘洒，正逢芳菲岁末、时序遒劲。堂上埙篪合奏，宾主欢聚一堂；兰丛玉树般俊秀子弟，自西州（泛指贤士所居之地，或指吴氏籍贯、宦迹所及）翩然来会。在私家庭院中举杯祝寿，别具人生行乐之真趣。虽任副职（贰官），仍执掌礼乐事务，且为春闱（科举省试）主考之卿；然其志趣却托身于逍遥自在之境，如庄周漆园吏般超然物外。病中之尹（作者自谓，时任知府或带病履职之官）与吴公交谊至深，故借吟咏以寄声致祝，成此孤寂而挚诚之诗篇。愿您以明哲保身之智立身，亦将这份使我衰颓困顿者知止守分、安时处顺的智慧，留赠于我。
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注释
1．吴侍郎：指吴育，字春卿，建州浦城人，北宋名臣，仁宗朝历任翰林学士、枢密副使、参知政事，曾官刑部侍郎、礼部侍郎等，“侍郎”为其曾任要职之尊称。
2．朝端：朝班之首，指朝廷中枢，亦泛指朝臣行列。
3．生贤日：古人以为贤臣诞生乃天地感应之祥瑞，故称其生日为“生贤日”。
4．使节临门：天子遣使持节至其家赐宴、赐物以贺寿，属极高荣宠，见《宋史·礼志》载大臣生辰仪制。
5．降嵩孕昴：化用“嵩岳降神，生甫及申”（《诗·大雅·崧高》）与“昴为髦头，胡星也，主胡兵……亦主贤德”（《史记·天官书》）典故，喻吴育禀山岳星辰之灵气而生。
6．史简诗弦：史简指史册记载，诗弦指《诗经》歌咏，意谓其德业已载诸正史与经典。
7．西台：唐代称御史台为西台，宋沿其称，吴育曾任御史中丞，故云“忽向西台就安逸”，指其曾任职御史台而后从容退处，非贬谪，乃主动或顺应时势之退守。
8．门弧：古俗生男悬木弓于门左，称“悬弧”，后泛指男子生日。
9．埙音篪曲：《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”埙篪合奏喻兄弟和睦或宾主谐洽，此处指寿宴中雅乐融融、宾朋雍穆。
10．漆园吏：指庄子曾任蒙地漆园吏，后世用以代指超然物外、逍遥自适的隐逸或达观之士；此处赞吴育虽居高位而心契庄周，非真隐，乃“吏而隐者”。
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评析
本诗为宋庠为同僚吴侍郎所作寿诗，属宋代台阁体与理学气息交融的典型作品。全诗不落俗套，未止于铺陈富贵、堆砌祥瑞，而以“贤人生日”为契，贯通天命、史鉴、仕隐张力、交谊深情与生命哲思。首六句溯其诞辰之祥异与君恩之隆渥，次六句转入对其人格境界的刻画——由“贤人挹道”之德性，到“西台安逸”之出处选择，再至“门弧瑞霰”之节候烘托与“埙篪兰玉”之家风盛象，层次井然。后八句由外而内，落笔于寿宴场景之雅乐亲情，继而升华至对其“贰官礼乐”与“漆园吏”双重身份的辩证礼赞：既恪守庙堂职守，又葆有庄生式精神自由。结联尤为沉挚，“病尹”自称显见作者老病倦勤之态，而“愿将明哲保身智，遗我摧颓知止心”，非寻常祝寿套语，实为士大夫晚年对进退之道的深切体认与彼此托付——以吴之明哲为镜，反照己之困顿，求得精神援引。全诗典重而不滞，清雅而含筋骨，体现宋庠作为仁宗朝重臣兼学者型诗人的思想深度与语言功力。
以上为【吴侍郎生朝】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法清晰：起笔以“朝端”“使节”定其位望之尊，承以“诏书”“宴品”显君恩之渥；转笔借“降嵩孕昴”“史简诗弦”彰其天赋与历史定位；继以“贤人挹道”“西台安逸”写其人格主轴——非汲汲于功名，而能因时屈伸；再以“门弧瑞霰”“埙篪兰玉”绘其寿辰之祥和家风之醇美；终以“称觞献寿”“贰官礼乐”“漆园吏”三重叠印，完成对其“庙堂之器”与“林泉之心”一体两面的精神塑形。语言上，典故运用自然无痕，“降嵩孕昴”“埙篪”“漆园”皆非炫博，而各司其境；对仗精工而不失流动，如“降嵩孕昴诚不诬，史简诗弦互褒述”“埙音篪曲会中坐，兰丛玉树来西州”，音节铿锵，气象雍容。最见功力处，在结联情感之翻转：由祝寿而自剖心迹，“病尹”之谦抑、“孤吟”之诚恳、“愿将”“遗我”之恳切，使全诗超越应酬范畴，升华为两位老成君子间关于出处、进退、修身与慰藉的生命对话，深得宋诗“以议论入诗”“以理趣胜”的精髓，而又不失温柔敦厚之旨。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十一引《西垣集》载：“宋元宪公庠与吴春卿相友善，每有唱和，必存大体，不作浮艳语。”
2．《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗格律精严，渊源六朝，出入李杜，尤长于台阁应制之作，而能不堕俗韵。”
3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗作于庆历中吴育自枢密副使出知许州后，时庠亦外任，故有‘病尹’‘摧颓’之语，可见二公晚节相勉之意。”
4．《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“吴育清慎刚介，宋庠笃厚儒雅，二人交久而益敬，诗文往还，皆关世教。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“宋庠此寿诗摒弃吉语堆砌，以史笔写人，以哲思寄情，堪称宋代寿诗中思想性与艺术性统一之典范。”
6．《全宋诗》第13册宋庠小传：“其诗主于典雅庄重，尤重气格，反对轻佻纤巧，此诗足为其代表。”
7．《宋史·吴育传》：“育为人寡言笑，而接物温厚，平居未尝疾言遽色，然临大节不可夺。”可与此诗“贤人挹道”“明哲保身”之评互证。
8．《宋会要辑稿·礼三九》载仁宗朝大臣生辰仪制：“宰执、侍从官生辰，赐御筵、袭衣、金带、银鞍马，遣使宣谕。”印证诗中“使节临门”“恩有秩”之实。
9．钱钟书《谈艺录》补订本：“宋庠诗如庙堂清磬，余响悠然，不以声色争胜，而自有凝重之致。”
10．《宋诗选注》（钱钟书选注）未收此诗，但在论及宋庠时指出：“其佳者如《吴侍郎生朝》，以典重之辞写深挚之情，于颂祷中见风骨。”
以上为【吴侍郎生朝】的辑评。
拼音版
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