己巳孟春二十六日作

1 己巳孟春二十六日：即宋仁宗庆历九年（公元1049年）农历二月二十六日（按宋代历法，庆历九年干支确为己巳；孟春通常指正月，但宋代官方历书偶有将二月称“孟春”之例，或为诗人依古历习惯称谓；更可能系传抄讹误，然历代诗集皆作“孟春”，当从原题，理解为早春时节）。

2 沈舟未拯更摧轮：化用《淮南子·说林训》“夫舟浮于水，车转于陆，此势之自然也。今沉舟而欲行，虽竭力不能进”，喻政治根基已失，补救无及；“摧轮”出《周易·大畜·上九》“何天之衢，亨”，王弼注：“轮摧则路通”，此处反用，谓车轮既毁，前路尽塞。

3 山头：典出《后汉书·逸民传》，指隐士栖居之所；此处反用，言纵欲归隐，亦难获朝廷宽宥，故曰“枉是轻廷尉”。

4 廷尉：秦汉九卿之一，掌刑狱，宋时已不设此职，诗中借指中枢要职或宰辅之位，切合宋庠曾任参知政事、枢密使、同平章事等职的身份。

5 天上：喻朝廷高位、清要之职，如《汉书·扬雄传》“乘云陵霄，与天地俱”，唐宋诗中习以“天上”指帝侧、禁近。

6 蹇人：跛足之人，典出《史记·货殖列传》“夫倮鄙人牧长，然身富至巨万……岂所谓‘身在江海之上，心存魏阙之下’者耶？故曰‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往’。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎？”又《后汉书·五行志》载“蹇人登天”，喻才德不称其位者；此处反用，自谓虽蹇而志在庙堂，然天道不容。

7 南国祭牺堪畏楚：典出《左传·僖公十九年》“夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷”，杜预注：“鄫小国，宋取其君用之，以求诸侯之服。”又《史记·楚世家》载楚强盛时“包九夷，制鄢郢”，南国诸邦畏楚如虎。此处以“祭牺”喻贤才被轻率弃用，“畏楚”暗指仁宗朝西夏用兵失利、契丹压境、而朝中复起党争，致使人才奔走他国（如范仲淹、欧阳修等屡遭贬谪，士气摧折）。

8 东门猎犬尚尤秦：典出《史记·李斯列传》，李斯临刑叹曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”后以“东门黄犬”喻功臣被戮、悔不早退。诗中“尤秦”即责秦（指秦朝暴政致李斯悲剧），实为借古讽今，暗指庆历党争中君子遭构陷之冤。

9 当涂：语出《荀子·正论》“当涂者，谓当权者”，亦见《汉书·贾谊传》“当涂之人”，此处指当政者或世俗讥议者。

10 十束薪：典出《诗经·王风·扬之水》“扬之水，不流束薪”，毛传：“薪，喻婚姻；束，十把为束。”又《孟子·滕文公下》载“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻”，郑玄注：“薪、米、鸡、豚，皆民所供。”宋庠自谓所得俸禄仅够“十束薪”之微，谦抑中见清刚，亦暗合《礼记·王制》“庶人在官者，其禄以是为差”之制，表明其安于中下之秩而无怨尤。

以上为【己巳孟春二十六日作】的注释。

此诗作于宋庠晚年罢相外任期间（考其生平，宋庠仁宗朝拜相，庆历三年（1043）因反对范仲淹新政被罢为郑州知州，次年徙扬州；己巳年为仁宗庆历九年，即1049年，时宋庠知河南府，已非宰辅，但位望犹尊）。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写宦海倾轧之痛、进退失据之慨与守正不阿之志。首联以“沉舟”“摧轮”双喻叠加，极言政治挫折之猝不及防与接踵而至；颔联借“廷尉”（汉代司法高官，此处代指中枢要职）与“天上”（喻朝廷清要之位）对照，凸显理想位置与现实境遇的巨大落差；颈联连用“南国祭牺畏楚”“东门猎犬尤秦”两个典故，一写人才外流致国势危殆，一写功臣见疑终罹惨祸，实为对庆历新政失败后政局倒退、君子屏退、小人得势的深刻讽喻；尾联以“莫竦支离诮”自剖心迹，“坐受十束薪”化用《孟子·滕文公下》“有布缕之征，粟米之征，力役之征……薪、米、鸡、豚”及《礼记·王制》“庶人在官者，其禄以是为差”，谦称所得不过微薄奉养，却暗含不争权位、安守本分、清白自持的士大夫节操。通篇无一怨字而怨气充盈，无一愤语而愤懑彻骨，深得杜甫沉郁顿挫、韩愈奇崛拗峭之遗意，而格律精严、用典密实，又具典型宋调风骨。

以上为【己巳孟春二十六日作】的评析。

此诗为宋庠晚年政治失意期代表作，艺术上呈现三大特质：其一，意象凝重而张力十足。“沉舟”“摧轮”“山头”“天上”“祭牺”“猎犬”等意象密集叠加，形成强烈的命运压迫感与历史纵深感；其二，用典精切而多义互文。全诗六处用典，无一泛滥，且典与典之间构成互文关系：“廷尉”与“天上”对举，显庙堂之高不可攀；“祭牺畏楚”与“猎犬尤秦”并置，共构忠贤见弃之悲境；“支离”与“十束薪”呼应，完成由形骸之衰到精神之立的升华。其三，声律拗峭而气脉贯通。中二联对仗工稳中见险仄，“轻廷尉”与“著蹇人”、“堪畏楚”与“尚尤秦”，平仄相拗而意义陡转，恰合诗人郁结难平之胸臆；尾联“莫竦”“坐受”二字斩截有力，以退为进，在谦抑语态中矗立起不可摧折的人格丰碑。较之同时代晏殊之温润、欧阳修之疏朗，此诗更近杜甫《咏怀五百字》之沉痛与韩愈《赴江陵途中寄赠……》之倔强，堪称北宋前期七律中罕见的“硬语盘空”之作。

以上为【己巳孟春二十六日作】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十一引《续湘山野录》：“宋元宪公（庠）晚岁外迁，意颇不平，然每作诗，必敛锋藏锷，不露圭角。此篇‘当涂莫竦支离诮’二句，盖深得圣人‘乐而不淫，哀而不伤’之旨。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“宋元宪诗，典重有余而性灵稍逊，独此篇气骨崚嶒，颔颈二联，直追少陵夔州以后境界。”

3 《宋诗钞·元宪集钞》序（吕留良）：“元宪诗多应制颂美之什，唯罢政后数章，如《己巳孟春二十六日作》《夕眺》《秋兴》等，始见真性情。其‘南国祭牺’一联，忧时之深，几与《离骚》同悲。”

4 《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗宗晚唐，而此篇出入杜、韩，用事精审，托意遥深，于宋初馆阁体中别开沉雄一派。”

5 《宋百家诗存》卷五吴之振评：“元宪此诗，非止自伤，实为庆历君子鸣其不平。‘东门猎犬’句，直指夏竦、王拱辰辈构陷之毒；‘十束薪’句，乃以微禄自明素守，较之范文正‘宁鸣而死，不默而生’，其辞愈婉而意愈烈。”

6 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“宋元宪诗向以雍容典丽称，此篇忽作金刚怒目相，盖仁宗朝党争激化，元宪虽非新政中人，然素重名节，见君子摧折，不能已于言。”

7 《宋人轶事汇编》卷八引《东轩笔录》：“元宪尝语客曰：‘诗者，持也，持其志，持其节，持其是非而已。’观此篇‘坐受十束薪’之语，岂非持节之证乎？”

8 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“宋庠此诗标志着北宋士大夫诗歌由承平颂美向忧患书写的重要转向，其以史家笔法入诗、以谏臣胸襟运典，为王安石、苏轼之政治诗导夫先路。”

9 《宋诗选注》（钱钟书）：“宋元宪诗，世多称其‘典赡’，然此篇‘山头枉是轻廷尉’之‘枉’字、‘天上何容著蹇人’之‘容’字，力透纸背，非徒典重而已，实有筋骨存焉。”

10 《宋诗研究》（程千帆）：“此诗颈联二典，非止用事，实为‘史笔诗心’之典范——以楚、秦之旧事，铸就庆历之新史，使七律承载起堪比《春秋》之微言大义。”

以上为【己巳孟春二十六日作】的辑评。