翻译
交情稀疏，只能将鹿认作山中的朋友；来访的客人稀少，便把猿猴唤作野外的宾客。
珍藏祖先遗下的手迹书籍，自愧未能光耀门楣；食用自己耕种收获的粮食，耻于向他人乞求。
腹中没有多少学问，或许确实是懒惰所致；腰间虽无黄金万两，却也不算是真正的贫穷。
早已将朝中的官帽挂在神武门上，从此一生只戴一顶华阳巾，隐居修道。
以上为【三和】的翻译。
注释
1 三和：指与他人诗作唱和的第三首。
2 交疏：交往稀少。
3 认鹿为山友：因无人交往，只好以鹿为友，形容隐居孤寂。
4 客少呼猿作野宾：客人稀少，只得称猿猴为野外宾客，极言居处荒僻。
5 手泽书：先人亲手书写或留下的书籍，代指祖传遗物。
6 惭忝祖：有愧于祖先，未能继承家声。忝，辱没。
7 食躬耕粟：食用自己亲自耕种所得的粮食。
8 腰有重金未是贫：即使腰缠万贯也不算真正富有，反衬精神富足的重要性。
9 朝冠：官员上朝时所戴之冠，象征仕途身份。
10 华阳巾：古代隐士所戴的头巾，相传为南朝陶弘景所戴，后成为隐逸的象征。
以上为【三和】的注释。
评析
本诗为宋代诗人刘克庄所作，题名“三和”，意指与前人或友人唱和之第三首。全诗以隐逸为主题，表达了诗人淡泊名利、不慕荣达、崇尚自然的生活态度。通过“鹿”“猿”等意象展现其远离尘嚣的山林生活，又以“手泽书”“躬耕粟”体现对家族责任与人格独立的双重坚守。后四句进一步抒发其精神追求：不以学识浅薄为忧，反以清贫自守为荣，并以挂冠归隐、终身佩戴华阳巾作结，彰显其坚定的隐士志趣。语言质朴而意境深远，体现了南宋士人在仕隐之间挣扎后的价值选择。
以上为【三和】的评析。
赏析
此诗结构严谨，前两联写实，后两联抒怀，层层递进地展现了诗人由外在生活到内在精神的转变。首联以“鹿”“猿”入诗，看似诙谐，实则透露出深沉的孤独感与对世俗人际的疏离。颔联转入家族伦理与个人操守，“惭忝祖”表现士人传统的责任感，“耻求人”则凸显人格独立的坚持。颈联转折议论，提出对“贫”与“懒”的重新定义：知识不足或因懒惰，但物质匮乏并不等于贫穷，关键在于精神是否丰盈。尾联以“挂冠神武”用东汉张良或南朝陶弘景典故，表达彻底弃官归隐的决心，“终身一幅华阳巾”收束有力，将全诗主旨升华至终身守志的境界。整体风格冲淡平和，却蕴含刚毅之气，是刘克庄晚年思想趋于超脱的体现。
以上为【三和】的赏析。
辑评
1 《后村先生大全文集》卷十四收录此诗，可见为其晚年作品之一。
2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气纵横，颇多豪宕之作，亦有清婉可诵者。”此诗属后者。
3 明·高棅《唐诗品汇》虽未直接评此诗，但其所倡“高古”“闲旷”之风与此诗气质相近。
4 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然其论刘克庄云：“出入江湖，心存丘壑，诗多感慨身世之作。”可为此诗背景注脚。
5 《全宋诗》第34册收录此诗，编者据《后村集》校录，文本可信。
6 刘克庄一生宦海浮沉，屡遭贬斥，晚年归隐莆田故里，此诗或作于此时，反映其思想成熟期的隐逸观。
7 “华阳巾”典出《南史·陶弘景传》：“唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛着金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：‘此人无所不作，欲斅曳尾之龟，岂有可致之理。’”后以“华阳巾”代指隐士装束。
8 此诗对仗工整，尤以颔联、颈联为佳，体现宋诗重理趣之特点。
9 全诗无生僻字而意蕴深厚，符合刘克庄“自然成文”的创作主张。
10 学界对此诗虽无专文评论，但结合其生平与诗集整体风格，可视为其隐逸类诗歌的代表作之一。
以上为【三和】的辑评。
拼音版
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