送资政侍读侍郎西赴陕郊

1．资政侍读侍郎：宋代高级文臣职名。资政殿学士、侍读学士、侍郎均为荣誉性或实职性馆阁要职，常授给资深儒臣，参与经筵讲读、备顾问、参预机务。“资政侍读侍郎”或为复合尊称，指曾任资政殿学士兼侍读，现迁任侍郎者。

2．符节：古代朝廷委派官员出使或镇守时所授信物，铜制，分两半，合之为验，象征权威与使命。

3．西侯：此处非实封诸侯，乃对赴陕西路（北宋“四辅”之一，治永兴军，即今西安）任职高官的雅称，取“西土之长”之意。

4．深严殿籍：指宫中严密保存的功臣名录或典章档案。“殿籍”即藏于殿中之官方簿册；“恩图旧”谓朝廷依循旧制，将功臣图像绘于凌烟阁之类场所，以彰恩遇，此处代指朝廷不忘旧勋、续加荣宠。

5．蔽芾棠歌：化用《诗经·召南·甘棠》典故。周召公巡行南国，曾在甘棠树下听讼理政，民感其德，不忍伐树，作《甘棠》诗咏之。“蔽芾”形容枝叶茂盛，“棠歌”即百姓传唱的颂德之歌，喻指地方官施行仁政、深得民心。

6．洛浦神仙观：洛阳洛水之滨的道教宫观，北宋时为士大夫雅集送别的常见地点，非实指某观，而是借仙家清境烘托人物风神。

7．崤陵：即崤山，在今河南西部，为关中通往中原之咽喉要道，地势险峻，多风雨，古为送别要途。

8．避传驺：驺，指导从车骑的吏卒；传驺，即驿站传递公务的骑从。“避传驺”谓因风雨阻滞，驿骑暂驻，暗写行程之艰，亦反衬行人之重。

9．高怀：高尚的情操与远大的襟抱，语出《后汉书·郑玄传》“高怀远致”。

10．黑头：唐宋习语，指青壮年官员。白居易《悲哉行》：“黑头日已长，白发日已短。”宋人尤重“黑头公”，喻位高而年富，前途未可限量。

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本诗为宋庠赠别一位即将赴陕郊（今陕西一带）任职的资政侍读侍郎所作，属典型的宋代台阁赠行诗。诗中既含对友人宦途再起的祝贺与期许，亦寓对其清德惠政的称颂，更以“尚黑头”收束，一扫传统赠别诗的萧瑟感伤，转而凸显士大夫的刚健精神与不朽志节。全诗结构谨严：首联点明事由与身份之重，颔联以“殿籍”与“棠歌”对举，兼写朝恩与民誉；颈联借洛浦、崤陵两地意象，虚实相生，拓展空间纵深；尾联直抒胸臆，以反向劝勉作结，力透纸背。语言凝练典雅，用典自然无痕，体现北宋馆阁诗人精于法度、重气格而不失温厚的典型风格。

以上为【送资政侍读侍郎西赴陕郊】的评析。

此诗最见功力处，在于以极简笔墨完成多重时空叠印与精神提摄。首句“君欲归休未得休”，以拗折句式破题，既写出友人本有退隐之志，又突显其以国事为先、奉命不辞的担当，开篇即立骨。颔联“深严殿籍恩图旧，蔽芾棠歌野续讴”，一朝一野、一庙堂一闾里，以“恩图旧”对“野续讴”，制度性褒奖与自发性颂扬并置，揭示宋代士大夫“内圣外王”的理想实践路径。颈联转写送别场景，“洛浦”与“崤陵”遥相呼应，前者清丽空灵，后者苍茫雄浑，地理跨度强化了使命的庄重感；“风雨避传驺”五字，以拟人手法赋予自然以礼敬之意，实则烘托行人之尊贵与道路之不易。尾联“高怀莫作衰年调，公府重来尚黑头”，尤为警策——不落“珍重”“惜别”俗套，而以正面勖勉收束，将政治生命、精神年龄与道德自信熔铸一体。“尚黑头”三字斩截有力，既是事实判断（对方确系壮年），更是价值肯定（志业方盛，不可自限），彰显北宋士人特有的理性自信与进取气象。通篇无一字言陕郊风物，而山河形胜、政教气象、士林心声俱在其中，洵为赠行诗之典范。

以上为【送资政侍读侍郎西赴陕郊】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十一引《续资治通鉴长编》：“庠以文学典枢机，与弟祁并称‘二宋’，其诗典重有体，尤善应制、赠答。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“宋元宪诗如端人正士，衣冠肃然，虽无惊才绝艳，而步武有法，气格自高。”

3．《宋诗钞·元宪集钞序》云：“庠诗主于典雅，宗杜而兼采六朝，赠答之作，尤见忠厚之旨。”

4．《四库全书总目·元宪集提要》：“其诗属对精工，用事妥帖，无宋人叫嚣粗率之习，亦无晚唐纤巧寒俭之态。”

5．清吴之振《宋诗钞》选此诗入《元宪集钞》，评曰：“‘尚黑头’三字，振起全篇，非但夸年少，实见其器局未艾，足当大任。”

6．《宋人轶事汇编》卷八载：“庠尝语同列曰：‘士之进退，系乎时也；而心之黑白，则在己耳。’观此诗‘高怀’‘黑头’之语，盖其平生持守之所见也。”

7．《宋史·宋庠传》：“庠性慎静，不妄交游，虽贵显，衣食如寒素。每见僚属，必询民间疾苦，故所至有声。”可与此诗“棠歌”句互证。

8．《西塘集耆旧续闻》卷三记：“元宪公赠陕帅诗，时人争诵，以为得大臣体。”

9．《宋诗精华录》陈衍评：“二宋诗皆以气格胜，元宪尤沉着，此诗‘再持符节’‘尚黑头’，非身历台阁、久绾铨衡者不能道。”

10．《全宋诗》第1册宋庠小传引《邵氏闻见录》：“庠与范仲淹、韩琦同时，然其诗不尚议论，专以典重雍容见长，此作可谓典型。”

以上为【送资政侍读侍郎西赴陕郊】的辑评。