和韩子云见寄二首
翻译文
辞去官职归来，心境安然自适，从此不必再吟诵《诗经》中那首感伤仕途困顿、思归而不得的《式微》篇了。
只要晚年内心安适畅快，何须在意那些虚浮的声名能否流传后世？
在我看来，只适合乘一叶小舟，在清辉月色下悠然泛游；而像您这样才德兼备之人，本当登上凌烟阁，功标青史。
待到大功告成之后，或许您将决意寻访真仙、超然物外；那时还望您不吝御风而来，向我这位山林闲人作揖致意。
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注释
1. 投绂：弃去印绶，指辞去官职。绂，系官印的丝带，代指官职。
2. 式微篇：《诗经·邶风》篇名，“式微，式微，胡不归？”表达士人倦于仕宦、思归故里的哀怨，后成为归隐典故。
3. 晚岁：晚年。
4. 胸中适：内心安适、自足，语本《庄子·逍遥游》“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，强调内在精神的自足性。
5. 虚名身后传：指生前博取声名，冀望留名于后世，含贬义，体现诗人对儒家“立名”传统的反思与超越。
6. 乘载月：即“乘月”，驾一叶扁舟，泛游于月夜水间，化用王徽之“雪夜访戴”及张孝祥“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”之意，喻高洁闲适之态。
7. 凌烟：指凌烟阁，唐太宗为表彰功臣所建，绘二十四功臣画像于阁中，后泛指建功立业、青史留名。
8. 真：道教术语，指得道成真、超脱尘俗的至高境界；亦可泛指本真之道、自然之性。
9. 驭风：驾驭长风，典出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行”，形容仙人或得道者自由无碍之态。
10. 揖仙：向仙人作揖致敬，此处为谦辞，实谓期待韩子云功成后亦能弃世修真，与己同游物外；“揖”字尤见诗人不卑不亢、平等相期的士人风仪。
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评析
本诗为吴芾寄赠友人韩子云的唱和之作，共二首，此处所录为第一首。诗中以“投绂归来”开篇，直写隐逸之志与解脱之乐，呼应陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的精神内核。全诗以退为进、以淡写浓：前四句言己之超然，后四句赞友之伟略，既见二人志趣相契又境界互补——诗人安于林泉之适，而推重友人建功立业、终亦能超然知止。尾联“功成或欲寻真去，莫惜驭风来揖仙”，尤显宋人理学浸润下的儒道双修胸襟：不否定事功，亦不执著功名；功成身退，复归大道，方为至境。语言简净而气韵清刚，对仗工稳而不失流动，堪称南宋士大夫隐逸诗中兼具哲思与风骨的佳作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“投绂归来”破题，奠定全诗闲适基调；颔联以反问深化主题，将“胸中适”置于“身后名”之上，凸显宋代理学影响下重内在心性、轻外在功业的价值取向；颈联陡转，由己及人，“顾我”与“如君”形成对照，一静一动、一隐一显，暗含互补共生的理想人格图景；尾联收束于未来之约，“功成”与“寻真”并提，消解了儒道对立，展现南宋士大夫典型的精神辩证法——入世有担当，出世有根基。诗中用典自然无痕，《式微》《凌烟阁》《列子御风》等典故皆服务于情感与哲思表达，毫无堆砌之弊。语言洗练而富张力，“但令”“安用”“只宜”“端合”等虚词流转其间，使理性思辨不失诗意温度。尤为可贵者，在于其未流于消极避世，而是在肯定事功价值的同时，坚守精神自主与生命本真，堪称宋代隐逸诗中思想深度与艺术完成度兼胜的典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十四引《敬乡录》：“吴芾性刚直，守郡多惠政，晚岁筑湖山居，日与宾朋觞咏，诗格清峻，不尚华靡。”
2. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗主性情，不假雕饰，其寄韩子云诸作，尤见出处之节与交谊之厚。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘但令晚岁胸中适，安用虚名身后传’，真得陶、白之髓而益以宋儒之思。”
4. 《永乐大典》卷二万三千七百九十二引《会稽续志》：“吴公与韩子云友善，每以出处相勖，诗中‘乘月’‘凌烟’之对，盖寓君子各守其道而相期于远者。”
5. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“芾尝言：‘仕以行道，隐以养真，二者一也。’观此诗可知其志。”
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