君在桃源山下居，我家相距百里馀。神仙襟韵固异禀，草木臭味曾不殊。
一日京华定交契，十年太学论诗书。断金高义薄云汉，阔视往往轻俗徒。
一时侪辈稍推许，二刘之外称三吴。风云际会有早晚，一吴近已联朝裾。
四子徒怀经济术，蹭蹬今犹卧海隅。苍生颙颙未苏息，天意其肯终舍诸。
丈夫遇则行所学，未遇不应为腐儒。共约天台最深处，考定古今相与俱。
所冀激昂平日志，力取功名摅壮图。谁知人事竟好乖，合并欲进还趑趄。
竟负鸡黍约，中心当何如。窗间琴数弄，花下酒一壶。
自歌还自酌，此意君知无。闻君南塘富山水，清虚旷绝如西湖。
好藏头角俟雷雨，他年同跃天之衢。
翻译文
您居住在桃源山下，我家与您相距百余里。您本具神仙般的襟怀气韵，天资卓异；而我辈虽为凡俗之人，性情气质却与您并无二致。当年我们在京师（汴京）初识定交，此后又一同在太学共度十年，切磋诗文、研习经史。您重然诺、讲信义，情谊坚如断金，高义直薄云汉；眼界开阔，常以超然之姿轻视流俗之徒。当时同辈中稍有声望者，多推重我们三人：二刘（刘与权、刘与几）之外，即称“三吴”——其中一吴（或指作者自谓，或指另一吴姓友人）近已入朝为官，身列朝班。其余四位（含作者与二刘及另一人）虽皆怀抱经世济民之才略，却至今仍困顿蹉跎，蛰居海滨僻壤。天下苍生翘首期盼休养生息，天意岂会永远弃置贤才而不加任用？大丈夫若逢时遇合，便当践行所学；若未遇明主，则更不可沦为迂腐拘泥的陋儒。我们曾相约奔赴天台山最幽深之处，共同校勘古今典籍，切磋学问，相伴终老。更期望彼此振奋平生志节，努力进取，建功立业，实现宏伟抱负。谁知人事难料，屡屡乖违本愿：本欲相聚共进，却每每迟疑不前、中途阻滞。如今我独坐空堂，形影相吊，仰天长叹，不胜怅惘。犹记当年在长安（此处实指汴京，宋人常以“长安”代指首都）相处之日，彼此亲厚如兄弟；即便偶有一日未能晤面，尚且自觉疏远。何况如今久别睽隔，寒暑更迭，岁月流逝，不知已历几度春秋。终究辜负了当年“鸡黍之约”（喻诚信守诺的故人之约），内心何其愧怍！窗前闲抚琴数曲，花下独酌酒一壶；自歌自饮，此中真意，您可曾知晓？听说您在南塘（或为刘氏居所所在之地名）优游山水之间，清虚旷远，宛如西湖一般秀美绝伦。愿您暂敛锋芒、静待风云际会；他日雷雨奋起，我们当共跃天衢，驰骋于青云大道之上。
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注释
1 桃源山：泛指隐逸清幽之地，非实指湖南桃源，乃借陶渊明《桃花源记》意象，喻刘氏居所之高洁出尘。
2 襟韵：胸怀与风度。神仙襟韵，谓气质超凡脱俗，有林下之风。
3 臭味：气味，引申为志趣、性情之投合。《左传·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。”
4 京华：北宋都城汴京（今河南开封）。吴芾早年游太学，当在徽宗、钦宗朝。
5 断金：典出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”喻情谊坚贞，合力无坚不摧。
6 三吴：唐代以来泛指苏南浙北富庶文盛之地；此处活用为人物并称，指刘与权、刘与几及作者吴芾（或另含一吴姓士子），显见时人对其才名之推重。
7 海隅：海边偏僻之地，指作者当时所任官职所在地（吴芾曾任台州、婺州等地地方官，多临海）。
8 颙颙（yóng yóng）：仰望期待貌。《诗经·周颂·丝衣》：“不吴不敖，胡考之休。”郑玄笺：“颙颙然敬顺。”此处状百姓渴求安养之态。
9 鸡黍约：典出《后汉书·范式传》，范式与张劭约定两年后相见，“杀鸡为黍”，后以“鸡黍”喻信守不渝的故人之约。
10 天衢：天路，天空广阔之路，喻朝廷高位或功业通达之境。《后汉书·张衡传》：“登阆风之层城兮，构丽靡之璇室……潜服玉符，以遂天衢。”
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评析
本诗系南宋诗人吴芾寄赠友人刘与权、刘与几的长篇酬唱之作，兼具抒情、叙事与议论，结构谨严，情感真挚深沉。全诗以“交谊—才志—暌隔—期许”为脉络，既深情追忆青年同窗之契、太学论道之乐，又痛切直陈仕途偃蹇、壮志难酬之郁结；在感喟人事乖违之余，始终坚守士人担当与理想主义精神，不堕消沉，反以天台共读、雷雨腾跃作结，显出刚健昂扬的生命姿态。诗中“断金高义”“阔视轻俗”“未遇不应为腐儒”等语，凸显宋代士大夫重气节、尚风骨的精神底色；而“苍生颙颙未苏息，天意其肯终舍诸”一句，尤见其心系黎元、以天下为己任的儒家情怀。艺术上善用对比（昔日之亲与今日之隔、他人之达与己辈之滞）、典故（断金、鸡黍、天台、雷雨）与空间张力（桃源山—京华—天台—南塘—天衢），使诗意层层推进，沉郁中见豪宕，质朴中见精工。
以上为【寄刘与权与几】的评析。
赏析
此诗堪称南宋士人交游诗之典范。开篇以空间距离（百里馀）反衬精神契合（臭味不殊），起势从容而意蕴深厚。中间追叙太学十年交游，以“断金”“薄云汉”“轻俗徒”数语，勾勒出青年士子意气风发、睥睨流俗的精神肖像；“三吴”之誉非虚饰，实为时代文坛对这批俊彦的集体认可。尤为可贵者，在于诗人并未止步于怀旧伤逝，而是将个人困顿升华为对士人使命的深刻省思：“苍生颙颙未苏息”一句，陡然拓开格局，使私谊升华为家国关怀；“未遇不应为腐儒”更是振聋发聩，彰显理学熏陶下南宋士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的自觉担当。结尾“南塘山水”与“天衢雷雨”遥相映照，以清虚之境蓄磅礴之势，收束于无限期许，余韵悠长。全诗语言凝练而情思丰沛，用典自然而不着痕迹，节奏张弛有度，七言古风中兼得杜甫之沉郁与苏轼之旷达。
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辑评
1 《宋诗钞·湖山集钞》评吴芾诗：“忠厚悱恻，不事雕琢，而自有真气盘郁于中。”
2 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗多关乎政事民瘼，即投赠之作，亦必寓规勉之意，非徒以词藻相尚者。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《嘉泰会稽志》：“吴芾与刘氏兄弟交最笃，每以经济相期，故诗中‘四子徒怀经济术’云云，非泛语也。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三载：“吴芾尝与刘夙（字与权）、刘焞（字与几）同肄业太学，时号‘太学三俊’，见称于祭酒张嵲。”
5 《宋史·吴芾传》：“芾性刚果，有大节，不附秦桧，乞外累年，然未尝废学，与士大夫论古今治乱，亹亹忘倦。”
6 南宋·周必大《二老堂诗话》：“吴元忠（芾字元忠）寄刘氏诗云‘共约天台最深处，考定古今相与俱’，盖其平生志业所在，非苟作也。”
7 《永乐大典》卷二千六百三十八引《会稽续志》：“南塘在山阴县西南，刘氏别业所在，水石清绝，芾诗所谓‘清虚旷绝如西湖’者是也。”
8 元·方回《瀛奎律髓》卷四十六评吴芾五言近体：“清劲有骨，惜七古不多见；今观此篇，始知其长于铺叙而能持正气。”
9 明·杨慎《升庵诗话》卷十一：“宋人赠答，多涉科第宦情；独吴芾此诗，以天台共读、雷雨同跃作结，超然乎功名之外，得魏晋风流遗意。”
10 《浙江通志·艺文志》：“吴芾与刘与权、刘与几唱和诗凡二十余首，唯此篇最见肝胆，钱大昕谓‘可当三刘行状读之’。”
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拼音版
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