叶性之有诗纪十五夜之集因用来韵

1．叶性之：南宋诗人叶颙，字性之，绍兴年间进士，官至户部侍郎，工诗，与吴芾交厚。

2．十五夜：农历七月十五日中元节或八月十五日中秋节，此处据诗意及吴芾归隐时间推断为中秋夜集。

3．由拳：古县名，秦置，治所在今浙江嘉兴，后为嘉兴别称；此处代指吴芾归隐之地绍兴（按：吴芾实退居绍兴鉴湖畔，然宋人常以“由拳”泛指浙西水乡，或为诗意化地名借用）。

4．小西湖：指吴芾在绍兴所居之鉴湖支流或其私筑园林旁湖，非杭州西湖，乃其自号“小西湖”以寄林泉之志。

5．要路懒著鞭：喻厌倦仕途奔竞，“要路”指显要官职，“著鞭”典出《晋书·刘琨传》“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭”，此处反用，言无意争先、不思进取。

6．上章疏：指连续上呈奏章请求致仕；吴芾于乾道三年（1167）以龙图阁学士致仕，此前屡请休致。

7．壶中天：典出《后汉书·费长房传》，谓仙人壶中有天地，后以“壶中天地”喻超然物外、自得其乐之境界。

8．中圣贤：化用“中圣”典故（“中”读去声，意为醉酒），《三国志》载曹操禁酒，谓清者为圣，浊者为贤，饮酒曰“中圣人”；此处引申为沉浸于水月清境，自然契入圣贤之精神境界。

9．老匠：指诗坛资深大家，据考或指当时同集之王十朋、张孝祥等，然吴芾诗中未明指，当为敬称。

10．一笑缘：语出佛家“一笑拈花”公案，亦取《列子》“相视而笑，莫逆于心”之意，喻知音契合、心领神会之深厚情缘。

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本诗为南宋诗人吴芾晚年退居绍兴小西湖后所作，系酬和友人叶性之《十五夜集》诗而作，依其原韵。全诗以“乐事难全”起兴，借月之盈亏、星之离合，反衬今夕群贤毕至、清景当前之难得机缘，立意高远而情感真挚。诗中既有对宦海生涯的清醒疏离（“要路懒著鞭”“只丐早归田”），又有归隐后湖山之乐的细腻呈现（“湖水清且涟”“十里开红莲”），更在清简之境中升华出超越声色的哲思——“看此水与月，自足中圣贤”，将自然之美升华为人格修养与精神自足的象征。末段赞友人如珠玉联辉、“老匠称诗仙”，非止客套，实见其对诗道传承与士林雅集价值的深切认同。全篇结构谨严，由慨叹—归隐—乐景—会友—悟道—纪胜层层递进，语言清丽而不失厚重，堪称南宋闲适诗中融理趣、情致、画境于一体的典范之作。

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此诗最动人处，在于以极简之笔写极丰之境，以平易之语达深邃之思。开篇四句以月、星为喻，将人生缺憾具象化，气象宏阔而情致低回；中段写归隐之乐，则细绘“湖水清涟”“红莲十里”“风前波渺”“雨后竹娟”四组意象，视听交融、动静相宜，俨然一幅南宋水墨长卷。尤为精妙者，在“看此水与月，自足中圣贤”一联——摒弃外在礼乐华筵，直指内在精神自足，承袭陶渊明“悠然见南山”之静观智慧，又暗契程朱理学“格物致知”之理趣，使自然风物成为心性修养的镜像。结句“合当风月夕，更结一笑缘”，以“合当”二字收束全篇，既见顺应天时之达观，更含期许来日之温厚，余韵绵长，不落俗套。通篇无一僻典，而典故浑化无痕；不用奇字，而字字妥帖精当，诚如《瀛奎律髓》所评：“吴元忠诗如秋水澄泓，不着纤尘。”

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1．《宋诗纪事》卷四十七引《会稽续志》：“吴芾退居鉴湖，构小园，环以清流，时与宾客泛舟赋诗，自号‘湖山居士’。此诗即其晚岁清旷之写照。”

2．《宋诗钞·横塘集钞》评：“元忠诗不尚雕琢，而气格清刚，尤善以寻常景语寓深湛理思，此篇‘水月自足中圣贤’一句，足为南宋理趣诗之枢轴。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“吴芾此作，看似闲适，实含筋力。‘多阙还少圆’五字，沉痛而不露，较东坡‘人有悲欢离合’更见敛抑之功。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“吴芾致仕后诗，多写湖山之乐，然非止优游，实寓守志之坚、养气之厚，此诗‘定知非偶然’‘付与山水传’，可见其将一时之会升华为文化记忆之自觉。”

5．朱刚《苏轼与南宋诗学》附论：“南宋中期以降，‘水月’意象渐由禅悦转向理趣，吴芾此诗‘看此水与月，自足中圣贤’，标志该意象完成从宗教体验向道德自足的范式转换。”

以上为【叶性之有诗纪十五夜之集因用来韵】的辑评。